ι Τα μυστικά του Κόλπου
Παρασκευή, Δεκεμβρίου 30, 2005
Ευχές για το 2006, σε όλους τους ιστολόγους!
 
Έγραψε ο Πάνος - Παρασκευή, Δεκεμβρίου 30, 2005 | 9 σχόλια
Δευτέρα, Δεκεμβρίου 26, 2005
Χριστούγεννα στο μοναστήρι


Στο δρόμο

Η πανάκριβη τζιπούρα του Τζακ (Από το Jack the Ripper - το παρανόμι του φίλου μου Αγάθωνος Κατσικιάδογλου, του Ερατωσθένους και της Ευθυμούλας) παίρνει μεγάλες κλίσεις στις στροφές, όταν πηγαίνει με τις μπάντες. Συνηθισμένος να οδηγώ χαμηλά αυτοκίνητα, κοντεύω να βγάλω τ’ άντερά μου - αλλά ο Τζακ δεν καταλαβαίνει τίποτα, βρίσκεται όπως πάντα στην κοσμάρα του. «Κι αν κατεβαίνει κανείς απροντυμένος και πατημένος, όχ το βουνό;» αναρωτιέμαι, ως άλλος Βαλαωρίτης και δριμύ ρίγος διαπερνά τη ραχοκοκαλιά μου. Δεν προλαβαίνω να απαντήσω στο τραγικό ερώτημα, νέα απορία αναδύεται: «κι αν του ξεφύγει του μαλάκα - και πάμε κατά κρημνού;». Πριν επεξεργαστώ το νέο αντικείμενο διαλογισμού, άλλο παλούκι: «άντε και φτάνουμε σώοι και αβλαβείς –που δεν το βλέπω- στο μοναστήρι… Τι όργια θα κάνει εκεί ο Τζακ;»

Αν οδηγούσα το δικό μου αμάξι σ’ αυτές τις ανηφορικές φουρκέτες, δεν θα υπήρχε κανένα πρόβλημα: οι τροχοί καρφωμένοι στην ξεφτισμένη άσφαλτο, οι κλίσεις μηδενικές, η αίσθηση πως κινείται τραίνο σε ράγες. Αχ, Πλειάδες - λέω και κλαίω… (Σουμπαρού - εις την Ιαπωνικήν, σημαίνει Πλειάδες). Αλλά δε φταίει μόνο η ανοικονόμητη τζιπούρα, φταίει και ο Τζακ, έτσι όπως ερωτεύεται και όπως οδηγεί. Ο ερωτύλος. Τρομάρα του! Φταίω κι εγώ, που την είδα φίλος κι αδερφός, γιορτινιάτικα. «ΠΡΟΣΕΧΕ ΡΕ, ΑΓΡΟΤΙΚΟΟΟΟ… Καλά, μαλάκας είσαι;» Τι ρωτάω…

Εντάξει, ο Τζακ δεν είναι μαλάκας, είναι ερωτευμένος – που κάνει το ίδιο. Τουλάχιστο έχει τις ίδιες επιπτώσεις στη γρήγορη οδήγηση μ’ ένα τεράστιο, ψηλό αυτοκίνητο. «Σκέψου θετικά» λέω στον εαυτό μου, αλλά εκείνος απαντά μάλλον εκνευρισμένος «καλός μαλάκας είσαι και συ…» Εγκαταλείπω τον άγονο εσωτερικό διάλογο και προσπαθώ να ανοίξω κουβέντα με τον Τζακ – εν μέρει για να τον απασχολώ και να μην οδηγεί σαν αφιονισμένος φορμουλατζής.

«Θα μας δεχτούν ή θα γυρίσουμε άπραχτοι;»

«Θα μας δεχτούν… άσε, τα ξέρω εγώ τα κατατόπια…»

Πάντα έτσι μιλάει για το αμφίβολο – με απόλυτη σιγουριά. Έτσι έλεγε και το ’99 και με έπεισε να ρίξω στο Χρηματιστήριο ό,τι είχα και δεν είχα στην άκρη, ο μαλαπέρδας… Αλλά πώς να του κρατήσω κακία; Τον ξέρω τόσα χρόνια, από το πανεπιστήμιο δηλαδή. Μαζί στη σχολή, μαζί στο στρατό, μαζί στο επάγγελμα, μαζί στο μπάσκετ, μαζί και στις γκόμενες.

Από γκόμενες, ψιλοχαλαστήκαμε τότε με την Αριάδνη, που του έκοψε και το μπάσκετ – αλλά πολύ γρήγορα η φιλία μας αποκαταστάθηκε. Και τώρα, τον έχει παρατήσει με το παιδί και γίνεται - λέει -καλόγρια. Ο Τζακ σπεύδει στο μοναστήρι, θέλει να είναι παρών στην κουρά, τάχαμ δήθεν. Φυσικά, δεν τον πιστεύω: θέλει να τα κάνει λίμπα και να την πάρει πίσω, έστω δια της βίας. Μου τηλεφώνησε πριν τρεις ώρες κι εγώ παράτησα τα πάντα (δηλαδή μια Σερραία παντρεμένη, που θα πηγαίναμε μαζί στο Τσεπέλοβο) για να του κάνω παρέα. Είναι για να τις χάνεις τέτοιες φάσεις; Η Σερραία πάντως μου το ξέκοψε: «θα σε δω στο πλοίο, στις τριάντα δύο του άλλου του μηνός». Είναι μεγάλη θαυμάστρια του Τόλη και πολλές φορές ατακάρει κορυφαίους στίχους από τα τραγούδια του.

Σε ανύποπτο χρόνο, πετάγεται μπροστά μας μια κατσίκα, απρόμαυρη με στριφτά κέρατα. Ο Κατσικιάδογλου κόβει απότομα αριστερά για να την αποφύγει – και κάνει το λάθος να πατήσει φρένο. Η Μερτσέντες δεν είναι φτιαγμένη και προγραμματισμένη για τέτοια ακροβατικά, το ΑΒS το MDF, το MIT, το USA, το USB και τα υπόλοιπα ογδόντα έξι ηλεκτρονικά και ψηφιακά συστήματα τα παίζουν – και βρίσκεται με τις δεξιές ρόδες στον αέρα, ενώ η επόμενη φουρκέτα πλησιάζει προς το μέρος μας με ιλιγγιώδη ταχύτητα. «Θεέ μου, αν υπάρχεις, δε φαντάζομαι να το παίξεις Βεληγκέκας…» προλαβαίνω να σκεφτώ – αλλά ο Τζακ έχει φύλακα άγγελο τον μακαρίτη τον Άιρτον Σένα (ή οι Γερμανοί μηχανολόγοι είναι μάγοι…) και στο τσακ η τζιπούρα σκάει δεξιά, παίρνει μια φούρλα επιτόπου, σα να χορεύει τσάμικο, σβήνει η μηχανή και η ορμή (= βάρος Χ ταχύτητα) την οδηγεί αντίστροφα και αριστερά στο αντινώμι, - στο οποίο χώνει με φόρα τη μούρη της και την κάνει κώλο. Αν το ευγενές αυτοκίνητο είχε την έμπνευση να κατευθυνθεί δεξιά, θα είχαμε ταλαιπωρήσει τους άντρες των σωστικών συνεργείων να μας ανεβάζουν χριστουγεννιάτικα από το βάθος του γκρεμού, μέσα σε μαύρες πλαστικές σακούλες – και ο Κοσμοπολίτης, θα συνέγραφε συγκινημένος τον επικήδειό μου, με τον οποίο θα εγκαινίαζε το ιστολόγιό του (θα συμπεριλάμβανε και ένα μακροσκελές δικό του ποίημα’ σαν θα ήμουν μακαρίτης, ποιος θα τον συγκρατούσε πια;) O Αθήναιος θα δημοσίευε μια περίτεχνη συνταγή για κόλλυβα της Αλεξανδρινής περιόδου, ο alombar42 θα ανέβαζε απανωτές επικήδειες αφιερώσεις εναλλάξ με τον Athanassios, η Μιραντολίνα θα άφηνε ένα κομψό διαδικτυακό δάκρυ, ο Καλτσόβρακος θα έγραφε 892 φορές «όχι, ρε γαμώτο!», ο Γεώργιος Χοιροβοσκός θα έψαλε νοερώς ολόκληρο το «άμωμοι εν οδώ, αλληλούια» προς τιμήν μου. Δε συνεχίζω, γιατί ούτε μπορώ να διανοηθώ τις πονεμένες αντιδράσεις των υπολοίπων ιστολόγων, ανδρών τε, γυναικών τε - και αμφί τε, μπορώ να πω (κυρίως, όμως, διότι είμεθα σοβαρό διήγημα και οφείλωμεν να κρατηθώμεν μακράν του μελό)

Αλλά, όπως έγραψε κάποτε ο Ιωάννου ο σκιτσογράφος για τον Παπανδρέου (τον ΑΓΠ, όχι τον ΓΑΠ) - bad dog has no death! Μόλις καταφέρνουμε να βγούμε, από την αριστερή πόρτα (η δεξιά είναι μισοφυτεμένη στα χώματα) χεσμένοι μεν, αλλά σώοι και αβλαβείς. Ο Τζακ με κοιτάζει χαμογελαστός.

«Είδες, ρε συ, ανοίξανε οι αερόσακοι!»

Τον φασκελώνω και δεν του απαντώ. Κοιτάζω το ρολόι μου: είναι τέσσερις, το μοναστήρι απέχει τουλάχιστον μια ώρα ακόμα (με αυτοκίνητο) όπου νάναι νυχτώνει και ο δρόμος είναι εντελώς έρημος. Τα κινητά δεν έχουν σήμα. Ωραία. Ωραία, εις τα ορέα τ’ αψηλά…

Πάνω στην ώρα ακούγεται θόρυβος από γέρικη ντιζελομηχανή. Η ελπίδα ζεσταίνει τις παγωμένες καρδιές μας (ποιητική νότα). Προυτ προυτ, ο ήχος γίνεται όλο και πιο δυνατός. Στην κούρμπα της αποκάτω φουρκέτας τον βλέπουμε κιόλας: είναι ο τύπος με το τέως οινοπνευματί (νυν: σκατί κι αποσκατί) Ντάτσουν, που κουβαλάει δυο τεράστια γουρούνια στην καρότσα του. Ο Τζακ τον έχει προσπεράσει προ ολίγου, θορυβωδώς: κλάξον, παίξιμο των φώτων, άγριο κόλλημα και το χειρότερο, μόλις περνούσαμε ξυστά από δίπλα, δεν παρέλειψε να φωνάξει «βλάχοοοοο!» και να του σερβίρει ένα ξεγυρισμένο φάσκελο, δια της δεξιάς χειρός.

Πως το λέει εκείνη η Κρητική μαντινάδα; «Να καλοβλέπεις τους πεζούς όντε καβαλικεύγεις, για να σε χαιρετούν κι αυτοί όντε θα ξεπεζεύγεις…» - ή κάπως έτσι. Αν έχει ισχύ και για τους οδηγούς Ντάτσουν χοιροβοσκούς και την έχει υπόψη του ο δικός μας, μας βλέπω να το κουβεντιάζουμε με τους λύκους σε λίγο…

Την έχει; Μας βλέπει, κόβει ταχύτητα (από τα δεκαεννιά χιλιόμετρα που πήγαινε, στα έντεκα), του κάνουμε νόημα να σταματήσει. Τα γουρούνια αρχίζουν να γκουΐζουν παραπονεμένα, λες και μας καλούν σε βοήθεια. Κουνάει το κεφάλι, μας ζυγώνει στα τρία μέτρα, τσουλώντας. Βγάζει το κεφάλι από το παράθυρο για να θαυμάσει καλύτερα το μοναδικό θέαμα μιας θεόρατης Μερτσέντες φυτεμένης στον όχθο. Μιλάει: «Θα σας ήπηρνα, άμα έχου ικείνα τα γέρημα τα ζουντανά στη γκαρότσα… Καλουβράδ’!». Μαρσάρει και φεύγει με ιλιγγιώδη ταχύτητα, άνω των είκοσι δύο χιλιομέτρων την ώρα. Τα γουρούνια τρικλίζουν και σκούζουν γοερά, ο Τζακ σκούζει ακόμα δυνατότερα: «Στα τσακίδια ρε βλάχοοοο… Πάρτα ρε ξεφτίλα!». Ο χοιροβοσκός τον αγνοεί και απομακρύνεται από το πεδίο του δράματος.

Η άκαρπη συνάντηση με τον γνήσιο και αγνό εκπρόσωπο της καθ’ ημάς ανατολικής παράδοσης και η ασφυκτική έλλειψη χρόνου κάνουν το μυαλό μου να δουλέψει ανάποδα: γιατί δε δοκιμάζουμε με την τραυματισμένη μας τζιπούρα; Γυρίζω το κλειδί στη μίζα – και ώ του θαύματος – η μηχανή (καύχημα του δυτικού υποδείγματος) βρυχιέται και δουλεύει! Ο ήχος της φτάνει στ’ αυτιά του απελπισμένου Τζακ που καπνίζει αγναντεύοντας με φιλοσοφική διάθεση τα διάσελα και τις απέναντι ραχούλες και τον τινάζει ξαφνικά στα ύψη της ελπίδας. Πολύ πιο μπάσος από το κανονικό, τόσο χώμα πλακώνει το καπώ. Βάζω όπισθεν και γκαζώνω σιγά σιγά… Η μηχανή σβήνει. Ξανά, δουλεύει. Γκαζώνω δυνατά, το αμάξι ξεκολλάει και ελευθερώνεται. Χώματα και πέτρες πέφτουν δεξιά κι αριστερά. Βγαίνω.

Επιθεώρηση – πρόκειται για τη χαρά της αντιπροσωπείας: προφυλακτήρας, φανάρια, καπώ, παρμπρίζ, δεξί φτερό, δεξιά πόρτα και κολώνα, λάστιχα, ζάντες. Αυτά φαίνονται – σίγουρα έχουν γίνει θερινές και οι αναρτήσεις, το ψυγείο, και κάμποσα ακόμα. Ευτυχώς, υπάρχει μικτή ασφάλεια, οπότε ο ιδιοκτήτης δε χάνει το κέφι του. Διώχνουμε όπως όπως τα χώματα και μπαίνω στη θέση του οδηγού. Ο Τζακ δε φέρνει αντίρρηση – δεν τολμάει.

Το αμάξι τραβάει δεξιά και θέλει συνέχεια διόρθωμα με το τιμόνι, αλλά προχωράει. Ανεβάζω σιγά σιγά ταχύτητα, δέκα, είκοσι, τριάντα, σαράντα. Ως εκεί, δεν τολμάω παραπάνω. Οι δείχτες στο ταμπλώ αναβοσβήνουν σα δαιμονισμένοι, αλλά τους αγνοούμε, μη έχοντας να κάνουμε κάτι καλύτερο. Σε λίγο, νάσου μπροστά μας το Ντάτσουν με τα γουρούνια. Το μάτι του Τζακ γυαλίζει. «Άσε, καθαρίζω» του λέω. Κολλάω αποπίσω, η κόρνα χτυπά και ξαναχτυπά, τον ακουμπάω ελαφρά και τον τραντάζω (τώρα πια, τι να φοβηθεί η τζιπούρα;) τα γουρούνια διαμαρτύρονται και ο κτηνοτρόφος αναγκάζεται να σταματήσει δεξιά. Φρενάρω δίπλα του. «Δικός σου!» λέω στον Τζακ, που δεν κρατιέται. Δε μπορεί ν’ ανοίξει την πόρτα του, αλλά λούζει τον γουρουνοτρόφο με βρισιές, ανάκατες μάγκικες και Κοζανίτικες, που εκτοξεύονται σα ρουκέτες από το σπασμένο παράθυρο. Ξεκινάω και πάλι, σε λίγο ο δείχτης της θερμοκρασίας χτυπάει κόκκινο. Στάση, άνοιγμα του ψυγείου – είναι σχεδόν άδειο.

Το Ντάτσουν μας φτάνει ξανά και σταματάει, υποχρεωτικά γιατί δε χωρά να περάσει. Ο Τζακ πηγαίνει προς το μέρος του. Τα γουρούνια χαλάνε τον κόσμο, αγανακτισμένα πλέον με αυτά τα εκνευριστικά σταμάτα –ξεκίνα. Ο χοιροβοσκός χάνει το χρώμα του (από σταχτής γίνεται μπλου σαξ) και τον βλέπω που ασφαλίζει την πόρτα. Με τα πολλά ο Τζακ τον πείθει πως δε θέλει το κακό του, λίγο νερό θέλει. «Δεν έχου!» φωνάζει ο άλλος, αλλά στην καρότσα υπάρχει ένα μισογεμάτο εικοσάκιλο πλαστικό μπιτόνι, για να πίνουν τα ζωντανά. Το αρπάζω και δροσίζω τα πληγωμένα σπλάχνα της αριστοκρατικής μηχανής, με το γουρουνόνερο. Το λίγο που μένει δεν το επιστρέφω, το κρατάω στα πίσω καθίσματα. Ο χοιροβοσκός φωνάζει «το μπετόνιμ!» αλλά δεν επιμένει γιατί ο Τζακ του δείχνει παραστατικά τι σκοπεύει να του δώσει, έτσι και επιμείνει. Ξεκινάμε και πάλι. Η γουρουνίλα μας έρχεται έντονη στη μύτη, αλλά τέτοια ώρα, τέτοια λόγια…

Φτάνουμε, την ώρα που ήλιος βασιλεύει μεγαλόπρεπα – επί δικαίων, αδίκων και χοιροβοσκών (δεύτερη ποιητική νότα!) Στο πλάτωμα, έξω από την αμπαρωμένη πόρτα, είναι παρκαρισμένα καμιά εικοσαριά αυτοκίνητα. Τσουλάμε και την ταλαίπωρη ML σε μια άκρη και κατεβαίνουμε.
Φτιαχνόμαστε όπως όπως, τινάζουμε από ρούχα και μαλλιά όσα χώματα μπορούν τιναχτούν και χτυπάμε το κουδούνι. Περιμένουμε, τίποτα. Χτυπάμε ξανά. Τζίφος. Μπροστά μας έχουμε μια θεόψηλη μάντρα με μια βαριά σιδερένια πόρτα σε χρώμα κυπαρισί, στολισμένη με μεταλλικούς δικέφαλους αετούς και σκουριασμένη κατά τόπους. Από ανθρώπους – ούτε ίχνος.

«Θα είναι όλοι στον εσπερινό…» συμπεραίνει ο Τζακ. «Δεν τρέχει κάστανο, θα πηδήξουμε τη μάντρα!»

Ακολουθεί μια σύντομη διαβούλευση, και επισκόπηση προς εντοπισμό του πλέον κατάλληλου σημείου. «Κι αν έχει πάνω φυτεμένα γυαλιά ή αγκαθωτό σύρμα;» αναρωτιέμαι δυνατά. Το μισοσκόταδο δε μας επιτρέπει να διακρίνουμε, η φόρα του Τζακ κόβεται, για λίγο. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή έρχεται ο από μηχανής θεός και δίνει τη λύση, όπως συμβαίνει κατά κόρον στις τραγωδίες του Ευριπίδη, που σηματοδότησαν (κατά τον Νίτσε) τον ανεπανόρθωτο εκφυλισμό του κλασσικού θεάτρου. Στη δική μας ιλαροτραγωδία, ο από μηχανής θεός είναι ο ηρωικός χοιροβοσκός, που καταφθάνει με το σαραβαλιασμένο Ντάτσουν και τα γουρούνια του. Ενστικτωδώς κουρνιάζουμε στα πλαϊνά της πορτάρας, τον παρακολουθούμε αφανείς να σταματάει και να ξεπεζεύει.

Τα γουρούνια έχουν ησυχάσει, εξαντλημένα από το ταξίδι. Ίσως, πάλι, έχουν καταλάβει πως έφτασαν στο τέλος της διαδρομής του πρόσκαιρου και ψευδούς βίου - και κάνουν μια σύντομη και περιεκτική ανασκόπηση των πεπραγμένων. Ο χοιροβοσκός βγάζει το κινητό του και μιλάει. Ανάβει τσιγάρο και περιμένει. Πριν το καπνίσει ολόκληρο, η πόρτα ανοίγει και εμφανίζεται μια μαύρη σιλουέττα με αναμμένο φακό. Δεν είναι άλλη από την αδελφή Μακρίνα. Μπήγει μια δυνατή τσιρίδα καθώς μας βλέπει να ξεπροβάλουμε από το πηχτό σκοτάδι, αναμαλλιασμένοι και μαύροι από τη λασπουριά, κάνει μια να γυρίσει και να κλείσει τη βαριά πόρτα, αλλά ο Τζακ είναι πολύ πιο σβέλτος από τη μεσόκοπη καλόγρια, έχει προλάβει να εισχωρήσει. Μπαίνουμε.

H Ηγουμένη Χρυσοστόμη

Δε μπορεί να κάνει διαφορετικά, θα μας δεχτεί. Ο Τζακ εξηγεί στην αδελφή Μακρίνα, η οποία έχει κατατρομάξει, πως δε σηκώνει κουβέντα: Ή θα μας δεχτεί αμέσως η Ηγουμένη ή θα κάνουμε το μοναστήρι ανάστα ο Κύριος. Η Μακρίνα σταματά να ψελλίζει «δε γίνεται, δε μπορείτε, η γερόντισσα ξέρετε…» όταν ο Τζακ της αναγγέλλει πως είναι ο άντρας της Αριάδνης, που πρόκειται να την κάνουν καλόγρια σε λίγο, στη Χριστουγεννιάτικη λειτουργία. «Περιμένετε εδώ» λέει η και εξαφανίζεται.

Ανάβουμε τσιγάρα και προσπαθούμε να κατοπτεύσουμε το χώρο. Βρισκόμαστε από τη μέσα μεριά της πορτάρας, ευτυχώς ή δυστυχώς, δεν ξέρω. Μέσα στο σκοτάδι διακρίνουμε μονάχα σκοτεινούς όγκους και κάπου κάπου ένα αβέβαιο φως να τρεμοπαίζει. Η ομίχλη που πέφτει δεν διευκολύνει καθόλου την κατάσταση, καθώς προσθέτει εκνευρισμό. Ανάβουμε δεύτερα τσιγάρα. Και τρίτα. «Αν δεν εμφανιστεί κανείς ή μάλλον καμιά μέχρι να το καπνίσω κι αυτό, θ’ αρχίσω να κλωτσάω τις πόρτες!» δηλώνει ο Τζακ. Πριν τελειώσει τη φράση του φαίνεται ο κίτρινος φακός της Μακρίνας και αμέσως μετά ακούμε τα βαριά της βήματα στο πλακόστρωτο.

«Απαγορεύεται το κάπνισμα εις τους χώρους της Ιεράς Μονής» μας λέει σε αυστηρό τόνο. «Η Γερόντισσα θα σας δεχτεί, για λίγα λεπτά. Έχουμε Χριστούγεννα απόψε!» Το πιάνουμε με τη μία: αν η Μονή είχε υπηρεσία σεκιούριτυ, θα κάναμε εδώ και ώρα παρέα με τα αγριογούρουνα του Παρνασσού, όξω από τη μάντρα. Δεν έχει – γι’ αυτό η Γερόντισσα θα μας δεχτεί, την ανάγκην φιλοτιμίαν ποιούμενη.

Κάθεται στο μικρό ξύλινο γραφείο της. Ο φωτισμός είναι χαμηλός. Είναι μια ηλικιωμένη, στιβαρή γυναίκα, με μπάσα φωνή - που έχει συνηθίσει να δίνει μόνο διαταγές (δε θυμάμαι από πού θυμάμαι αυτή τη φράση).

«Καλώς ορίσατε. Από πού έρχεστε;»

«Θεσσαλονίκη»

«Τα ονόματά σας;»

«Ακούστε μαντάμ… συγνώμη, κυρία Ηγουμένη» λέει ο Τζακ ανυπόμονα. «Είμαι ο σύζυγος της Αριάδνης!»

Βλέπουμε πως το φρύδι της Ηγουμένης ανασηκώνεται ελαφρά.

«Αλήθεια;»

«Βεβαίως! Εγώ…»

«Η Αχίλλειος πτέρνα των ανθρώπων βρίσκεται στις πολλές κουβέντες και στις συζητήσεις. Θα το υποστούμε κι αυτό… Να μην θέλεις ποτέ τίποτε, παρά μόνο το Θέλημά Του και να δέχεσαι με αγάπη τα κακά που σού έρχονται. Δόξα Σοι, Κύριε… Εσείς κύριε Αγάθωνα έχετε χωρίσει με τη σύζυγό σας προ τριετίας. Προ έτους μάλιστα εξεδόθη και επισήμως το διαζύγιον…»

«Μα τι…»

«Μισό λεπτό! Αν κάτι ανάποδο μας συμβεί, καλύτερα να μη ρωτήσουμε ποίος φταίει. Γιατί μόνο εμείς φταίμε. Στην προσευχή μας, αν το ζητήσουμε, θα ανακαλύψουμε τον λόγο. Ή δεν αγαπήσαμε όσο έπρεπε, ή παραβήκαμε κάποιαν άλλην Εντολή, ή λάθος χειρισμό κάναμε, ή προηγηθήκαμε εκεί που δεν έπρεπε, ή βασιστήκαμε εκεί που δεν έπρεπε… Εξεδόθη το διαζύγιον και καταφέρατε να κερδίσετε την επιμέλεια του γιου σας, μετά από σκληρή δικαστική διαμάχη, κατά την οποία εκδηλώσατε κάθε βαθμού εμπάθεια εις βάρος της τέως συζύγου σας… Αυτή βρήκε απελπισμένη καταφύγιο και παρηγορία στο Μοναστήρι μας. Μπορείτε να μου εξηγήσετε με ποιο δικαίωμα έρχεσθε εδώ, για να την ταράξετε την ώρα που αρχίζει μια καινούρια ζωή γι’ αυτήν; Και μάλιστα μ’ αυτήν την αξιολύπητη εμφάνιση, κι εσείς και ο κύριος που σας συνοδεύει… Καλά, δεν έχετε τον παραμικρό σεβασμό προς τα θεία. Αυτήν, την τέως γυναίκα σας εννοώ, γιατί την μισείτε τόσο πολύ;»

Η τελευταία φράση της Ηγουμένης κεντά σα βελόνα τον Τζακ - και τον ξεψαρώνει.

«Δεν είναι αυτό που λέμε, αλλά αυτό που ζούμε. Δεν είναι αυτό που κάνουμε, αλλά αυτό που είμαστε… Τη λατρεύω την Αριάδνη, κυρία μου!»

«Όποιος αγαπά δεν το νοιώθει. Όπως δε νοιώθει ότι αναπνέει. Περίεργος τρόπος για να δείχνετε το πάθος σας, δε λέω την αγάπη σας… και αγενής!»

«Σας λέω πως την αγαπάω! Δεν υπάρχω χωρίς αυτήν!»

«Για να φτάσεις στο δεν υπάρχω, αγαπάς, αγαπάς, αγαπάς κι έτσι ταυτίζεσαι απόλυτα με τον Άλλο, τον εκάστοτε Άλλο, και τότε στο τέλος της ημέρας αναρωτιέσαι: Θέλω τίποτε; Όχι. Επιθυμώ τίποτε; Όχι. Μου λείπει τίποτε; Όχι... Αυτό είναι! Εσείς όμως θέλετε αυτά που σας υπαγορεύει το υπερτροφικό Εγώ σας. Με ποιο δικαίωμα ισχυρίζεσθε ότι αγαπάτε;»

«Κοιτάξτε, δε θέλω να μαλώσουμε. Είμαστε μορφωμένοι άνθρωποι…»

«Μία είναι η μόρφωση: το να μάθουμε πως να αγαπάμε τον Θεό. Μόνο όταν σταματήσει ο άνθρωπος τα διαβάσματα τα εκτός Ευαγγελίου, αρχίζει η πραγματική εσωτερική του πρόοδος. Τότε μόνο, ενωμένος με τον Θεό διά της Ευχής, μπορεί να ακούσει το Θείο Θέλημα…Το λέτε πως την αγαπάτε. Και λοιπόν; Τι θέλετε;»

Ο Τζακ μένει για λίγο σκεφτικός.

«Να την δω, πριν μπει σ’ αυτήν την κόλαση…»

«Καλύτερα η Κόλαση εδώ, παρά στον Άλλο Κόσμο. Όχι!»

Ο Τζακ παίρνει ανάποδες.

«Και ποια είστε εσείς, που θα το απαγορεύσετε;»

«Υπάρχουν άνθρωποι που αγρυπνούν για μερικούς και υπάρχουν άνθρωποι που αγρυπνούν για όλους. Είμαι η Ηγουμένη αυτού του Μοναστηριού, κύριε Αγάθωνα και έχω κάθε πνευματικό και νομικό δικαίωμα φροντίζω για την ασφάλεια και την ησυχία των αδελφών εδώ πέρα. Σας καλώ να αποχωρήσετε αμέσως!»

Είναι η σειρά του Τζακ να δείξει το σκληρό του χαρακτήρα.

«Όχι!»

«Το όχι και κάθε άρνηση καταστρέφει την ενέργειά μας… Ωραία, θα καλέσω την αστυνομία…»

«Να την καλέσεις! Πολύ θα ήθελα μάλιστα να μας συλλάβουν, μετά από άγρια πάλη…»

(«Τι λες, ρε ανοικονόμητε;» αναρωτιέμαι - αλλά παραμένω ψύχραιμος και σιωπηλός μάρτυς)

«…θα ειδοποιήσω όλα τα κανάλια, ο Χαρδαβέλας και ο Τριανταφυλλόπουλος θα κάνουν μεγάλη χαρά όταν θα τους διηγηθώ με κάθε λεπτομέρεια την ιστορία της Αριάδνης!»

«Στη ζωή μας, στην αρχή έχουμε ανάγκη από την παρουσία κάποιου άλλου προσώπου αγαπητού ή φιλικού. Όσο προχωρούμε, ο Ένας, ο Θεός, μάς γεμίζει με την Αγάπη και την Χαρά Του τόσο ώστε Κανένας να μην χρειάζεται πια. Όλα αυτά τα κάνει στην αρχή η ψυχή γιατί ακόμα δεν ξέρει Ποιον αγαπά και θαρρεί πως είναι εκείνος ο άνθρωπος... Επιμένετε;»

«Επιμένω!»

Η Ηγουμένη συνειδητοποιεί πως δε θα ξεμπλέξει εύκολα με τον αποφασισμένο τέως σύζυγο. Στρέφεται προς τα μένα.

«Μη συσχετίσεις ποτέ τον άνθρωπο με τον κακό τρόπο που σου φέρεται. Να βλέπεις μέσα στην καρδιά του τον Χριστό»

«Συμφωνώ, ό,τι πείτε… Αλλά πρέπει να πάρετε μιαν απόφαση, αλλιώς θα μας φέρετε κι εμάς στην πολύ δυσάρεστη θέση να σας γίνουμε άσχημος μπελάς!»

Η Ηγουμένη αποστρέφει το βλέμμα της. Αντίθετα ο Τζακ με κοιτάει σα να μου λέει: «Είσαι φίλος!»

Η Ηγουμένη χτυπάει ένα καμπανάκι, ανοίγει η πόρτα και μπαίνει η Μακρίνα.

«Ο Θεός όταν μας έκανε, μας έδωσε την Ζωή και μας εμφύσησε το Πνεύμα Του. Αυτό το Πνεύμα είναι η Αγάπη. Όταν μάς εγκαταλείψει η αγάπη, τότε γινόμαστε πτώματα. Είμαστε νεκροί πια. Η αγάπη είναι μόνο πάνω στον Σταυρό… Αδελφή, ειδοποίησε σε παρακαλώ τη Χριστονύμφη πως είναι εδώ ο κύριος Αγάθων και ρώτησέ την αν θέλει να τον δει. Υπό μία προϋπόθεση: Θα μας υποσχεθεί ο κύριος ότι θα σεβαστεί την απόφαση της νέας μας αδελφής, ακόμα κι αν δεν του αρέσει!»

«Και πως θα ξέρω ότι τη ρωτήσατε – και δε με δουλεύετε;»

«Μερικοί άνθρωποι γίνονται δοχεία της Δυνάμεως του Σκότους κατά Παραχώρηση Θεού για ατομική μας δοκιμασία και πρόοδο! Επιτέλους, κύριε!»

«Να πάει κι αυτός μαζί με την αδελφή»

«Ο Άνθρωπος μία φορά παίρνει το μάθημά του. Άμα δεν το πάρει την πρώτη, θα πει ότι κάτι τρέχει στο υποσυνείδητό του που τον εμποδίζει. Είστε τρελός; Μου ζητάτε να επιτρέψω να μπει ένας άντρας στην πτέρυγα των κελιών που προσεύχονται αυτή τη στιγμή οι αδελφές;»

«Σωστά, θα τις αναστατώσει… είναι και εξαιρετικά αναστaτωτικός, έτσι με τις λάσπες… Φωνάξτε την Αριάδνη κάπου έξω, αλλά θέλω οπωσδήποτε να ακούσει ο φίλος μου από το στόμα της αν δέχεται να με δει ή όχι»

«Και μετά, θα φύγετε!»

«Αν μιλήσω μαζί της, ναι. Αλλιώς θα μείνω και θα παρακολουθήσω την τελετή»

Η Χρυσοστόμη δεν απαντά, αλλά φαίνεται φουντωμένη. Κάνει νόημα στη Μακρίνα, σηκώνομαι από την ψάθινη καρέκλα μου και την ακολουθώ. Πριν κλείσει η πόρτα του ηγουμενείου πίσω μας, ακούω το Τζακ να αναρωτιέται δυνατά «μα γιατί μου συμβαίνουν όλα αυτά;» την Ηγουμένη να απαντά:

«Ποτέ να μην λες γιατί περνώ αυτό; Ή όταν βλέπεις τον άλλο με τη γάγγραινα, τον καρκίνο ή την τύφλωση, να μη λες γιατί το περνά αυτό; Αλλά να παρακαλείς τον Θεό να σου χαρίσει το όραμα της άλλης όχθης... Τότε θα βλέπεις όπως οι Άγγελοι τα γινόμενα εδώ όπως πραγματικά είναι: ΟΛΑ στο σχέδιο τού Θεού. ΟΛΑ»

Συνεννόηση, υπό το μηδέν.

Ο φακός της αδελφής Μακρίνας προσπαθεί να φωτίσει το σκοτάδι και την ομίχλη. Η καλόγρια έχει διάθεση για κουβέντα και καταπατά χωρίς πολλά πολλά δύο αυστηρές εντολές για τις μοναχές: πρώτο να μη φλυαρούν ασκόπως και δεύτερο να μη μιλάνε με άντρα.

«Κάθε τόπος μπορεί να γίνει τόπος Ανάστασης. Φτάνει να ζεις την Ταπείνωση τού Χριστού»

«Η Αριάδνη, είναι σε καλή διάθεση;»

«Όποιος ζει στο Παρελθόν, είναι σαν τον πεθαμένο. Όποιος ζει στο Μέλλον με την φαντασία του, είναι αφελής, γιατί το Μέλλον είναι μόνον του Θεού. Η Χαρά του Χριστού βρίσκεται μόνο στο Παρόν. Στο Αιώνιο Παρόν του Θεού. Εκεί ζει τώρα η αδελφή μας και είναι ήρεμη, ευτυχής θα έλεγα…»

«Πειθαρχεί στα μοναστικά καθήκοντα;»

«Η ζωή της Εκκλησίας βρίσκεται πέρα από κάθε ηθική πειθαρχία ή θρησκευτικά καθήκοντα. Είναι υπέρβαση της Ηθικότητας στην Πνευματικότητα. Περιμένετε εδώ, σ’ αυτό το κελί»

Μπαίνω μέσα, αλλά κρατάω την πόρτα με το χέρι μου. Ώρες είναι να με κλειδώσει η Μακρίνα, για απροσδιόριστο διάστημα…

«Πρέπει να αγαπάμε τους ανθρώπους να τους αγκαλιάζουμε όπως μας τους φέρνει ο Θεός. Έτσι ορίζει ο Ίδιος ο Κύριος και η Ορθόδοξη Παράδοση» λέει η Μακρίνα σε ουδέτερο τόνο και εξαφανίζεται.

Μένω στο σκοτάδι, αλλά η όρασή μου έχει ήδη προσαρμοστεί. Ανάβω τον αναπτήρα και εξετάζω την παλιά λάμπα πετρελαίου που είναι κρεμασμένη από ένα καρφί στον τοίχο. Βγάζω προσεχτικά το λαμπόγυαλο, ξεφτιλίζω λίγο το φυτίλι και το ανάβω. Ευτυχώς έχει λίγο πετρέλαιο – και τα σκοτάδια δίνουν τη θέση τους σ’ ένα φως γεμάτο σκιές (τώρα αυτό το σκηνικό δεν ξέρω αν είναι καλό - δραματουργικώς εννοώ’ θα δείξει).

Η Αριάδνη στο μισοσκόταδο

Η Μακρίνα έρχεται μπροστά και η Αριάδνη ακολουθεί, ντυμένη κι αυτή με μαύρο ράσο, μαύρο σκουφί και μαντήλι. Μπαίνουν στο κελί, η Μακρίνα ανάμεσά μας. Παραμερίζω, για να τη φωτίσει το φως της λάμπας καλύτερα και να δω το πρόσωπό της. Η Αριάδνη με ατενίζει για τρία δευτερόλεπτα και μετά χαμηλώνει τα μάτια.

«Ορίστε, η αδελφή θα σας πει πως δε θέλει να δει τον πρώην κύριο Αγάθωνα» είπε η Μακρίνα.

«Γεια σου, Αριάδνη…»

«Γεια σου…»

«Είσαι καλά;»

«Τι ωραίο που είναι το Μυστήριο του Αύριο!»

Η Μακρίνα ξερόβηξε: είμαστε εκτός θέματος.

«Λοιπόν;»

«Να του πεις πως δεν θέλω να τον δω! Αυτός μ’ έστειλε εδώ!»

«Αν σε έστειλε αυτός, κάνεις μεγάλο λάθος που…»

Η Μακρίνα βήχει δυνατά και αναγγέλλει αποφασιστικά πως η συνάντηση τελείωσε.

Θέλω να της μιλήσω, να τη ρωτήσω πολλά. Η Μακρίνα την πιάνει από τους ώμους και την κατευθύνει προς την πόρτα. Καθώς την αφήνει για να ανοίξει, η Αριάδνη στρέφει και με κοιτάζει, για δεύτερη φορά. Δε μπορώ να το περιγράψω εκείνο το βλέμμα, αλλά μου φαίνεται πως είδα μέσα του ολόκληρη τη γνωστή Αριάδνη. Ίδια και απαράλλαχτη. Μπορεί, πάλι, να έκανα λάθος.

Δεν έχω ακόμα αποφασίσει ούτε για το βλέμμα της Αριάδνης, ούτε προς τα πού πρέπει να κατευθυνθώ και η αδελφή Μακρίνα επιστρέφει.

«Ελάτε μαζί μου. Θα σας δείξω που θα κοιμηθείτε απόψε» λέει. «Θα ειδοποιήσω και τον κύριο Αγάθωνα»

Στο κελί της αναμονής

Ο Τζακ κάνει σαν το λιοντάρι στο κλουβί. Η ώρα είναι ακόμα εννέα, η λειτουργία των Χριστουγέννων θα αρχίσει στη μία. Του αφηγούμαι για πολλοστή φορά τη σύντομη συνάντηση με την Αριάδνη.

«Ώστε δεν έβγαλες κανένα συμπέρασμα…»

«Όχι»

«Να σε βράσω!»

«Ηρέμησε… Για να έχει φτάσει σε αυτό το σημείο σημαίνει πως το θέλει η ίδια, άρα τι ψάχνεις για ψύλλους στ’ άχυρα;»

«Δε θέλω να γίνει καλόγρια!»

«Έχεις τύψεις, ρε Τζακ;»

Ο Τζακ κοκαλώνει. Δεν το περίμενε αυτό.

«Να έχω τύψεις; Σοβαρολογείς;»

«Να, αυτό που είπε η Ηγουμένη για το διαζύγιο…»

«Για σιγά… Στα δικαστήρια τραβηχτήκαμε γιατί δεν ήθελα να έχει την επιμέλεια του παιδιού αυτή. Αλλά ξέρεις πολύ καλά γιατί!»

«Ξέρω…»

«Να μου λες λοιπόν πως είμαι ηλίθιος που δεν την αφήνω να πάει να κουρεύεται και να μην ασχοληθώ ξανά μαζί της, μάλιστα, να το δεχτώ. Το ξέρω πως κάνω μαλακία που βρίσκομαι εδώ, κόντεψα να σκοτωθώ κιόλας το απόγευμα…»

«Μαζί κοντέψαμε να σκοτωθούμε!»

«Γι’ αυτό είναι οι φίλοι. Σε πούλησα ποτέ εγώ, ρε συ;»

Η αλήθεια να λέγεται, είναι πάντα απίκο όποτε τον χρειάστηκα, είκοσι τόσα χρόνια τώρα. Αντίθετα εγώ νοιώθω πως του έχω κάνει λαδιά. Με την Αριάδνη, αλλά δεν είναι η κατάλληλη ώρα να το συζητήσουμε αυτό (ποτέ δεν ήταν – και ποτέ δε θα είναι, μου φαίνεται…)

«Καλά!»

«Έτσι. Πες με λοιπόν ηλίθιο, βλάκα, ανόητο – αλλά δε μ’ ενδιαφέρει. Μόλις άκουσα πως καλογερεύει τρελάθηκα – και ξέρεις γιατί»

«Γιατί την αγαπάς»

«Γιατί την αγαπάω, την παλαβιάρα. Αλλά όχι και να έχω τύψεις για τη συμπεριφορά μου απέναντί της, με όλα τα νούμερα που μου έκανε!»

«Άσε το παρελθόν. Τώρα τι κάνουμε! Τι άλλο είπατε με την Ηγουμένη;»

«Μου τράβηξε ένα ρητό ακόμα, βγήκα από το ηγουμενείο και περίμενα ναρθείς. Άκου: Τι ωραίο που είναι το Μυστήριο του Αύριο! Γιατί γελάς;»

«Γιατί μου το είπε και η Αριάδνη – παρέλειψα να το αναφέρω»

«Πάει, της έχουν κάνει πλύση εγκεφάλου…»

«Λοιπόν;»

Ο Τζακ με κοιτάζει πολλή ώρα, στεναχωρημένος. Έχει φτάσει στα όριά του.

«Λοιπόν… τίποτα. Θα παρακολουθήσω την τελετή, θα τη δω να γίνεται καλόγρια και θα φύγουμε…»

«Είσαι σίγουρος;»

«Τι άλλο μπορώ να κάνω;»

Έχει δίκιο: Δε μπορεί να κάνει τίποτα, εκτός από το να παραμείνει σιωπηλός μάρτυρας, στο πιο αναπάντεχο φινάλε της ιστορίας του με την Αριάδνη. Κουρασμένος όπως είμαι, γέρνω στο κρεβάτι και με παίρνει ο ύπνος, καθώς ο Τζακ εξακολουθεί να καπνίζει και να πηγαινοέρχεται.

Η κουρά

Μπαίνουμε στο καθολικό και αισθανόμαστε τις δεκάδες καλόγριες να μας περιεργάζονται, στο μισοσκόταδο. Μπορεί να κάνουμε λάθος και να μας κοιτάζουν μονάχα επειδή είμαστε νεοφερμένοι και λασπουδεροί. Μπορεί να ξέρουν, μπορεί και όχι. Υποθέτω πως η Ηγουμένη έχει ενημερώσει κάποιες έμπιστές της, να είναι έτοιμες να αντιδράσουν - σε περίπτωση εκτρόπων. Προχωράμε σταυροκοπούμενοι μηχανικά και ψάχνουμε ελεύθερο στασίδι. Εντοπίζουμε ένα τριπλό ελεύθερο, πίσω και αριστερά από το αριστερό χοροστάσιο. Από τις θέσεις μας μπορούμε να παρακολουθούμε άνετα τα δρώμενα στο καθολικό. Παρακολουθούμε με ένταση, αλλά η Αριάδνη δεν έχει εμφανιστεί ακόμα. Ιερουργεί ένας ηλικιωμένος ιερομόναχος με καθαρή και βροντώδη φωνή, ο παπά Εφραίμ. Ξαφνικά φτάνει στα ρουθούνια μας μια γνώριμη μυρωδιά: ο χοιροβοσκός κάθεται στο κενό στασίδι, δεξιά μου.

Μια καλόγρια κουβαλάει απ’ έξω ένα ξύλινο τρίποδο και το στήνει μπροστά στην εικόνα του Χριστού του τέμπλου. Μια δεύτερη που τη συνοδεύει στρώνει το αναλόγιο μ’ ένα πορφυρό βελούδο. Μια τρίτη, τοποθετεί πάνω στο αναλόγιο ένα μεγάλο αστραφτερό ψαλίδι ραπτικής. Κάποια στιγμή ο παπά Εφραίμ φέρνει το Ευαγγέλιο και το απιθώνει πάνω στο αναλόγιο.

Η Ηγουμένη αφήνει τη θέση της, καθώς ξεκινάει η Θεία Λειτουργία, και κατευθύνεται προς την είσοδο του ναού. Αφήνουμε για λίγο τις θέσεις μας, για να βλέπουμε – το ίδιο κάνουν και οι υπόλοιποι επισκέπτες. Η Ηγουμένη παίρνει την μέλλουσα μοναχή από τη θύρα του ναού, όπου την έχει φέρει από το κελί της η τυπικάρισσα. Τη βάζει, αφού κάνει μετάνοια στην είσοδο, να προσκυνήσει στο μέσο, στην Ωραία Πύλη, δεξιά κι αριστερά στα χοροστάσια. Μετά τη βάζει να κάνει τρεις μετάνοιες στην εικόνα του Χριστού, τρεις στην εικόνα της Κυρίας Θεοτόκου και τρεις στην εικόνα του Αγίου Νεκταρίου, επ’ ονόματι του οποίου τιμάται το καθολικό. Ύστερα η Αριάδνη βάζει μετάνοια στην Ηγουμένη και τον παπά Εφραίμ, φιλάει το χέρι τους και στέκεται στ’ αριστερά τους με σταυρωμένα χέρια. Η χαμηλοβλεπούσα Αριάδνη, προς το παρόν δε θυμίζει καλόγρια. Φοράει ένα ποδήρες λευκό ράσο, χωρίς ζώνη - και λευκές κάλτσες. Το κεφάλι είναι ακάλυπτο και τα πλούσια μαλλιά της ελεύθερα σκεπάζουν τους ώμους της.

Ψέλνονται τα χριστουγεννιάτικα τροπάρια καθώς και τα απολυτίκια του Αγίου Νεκταρίου, το όνομα του οποίου φέρει το καθολικό και τα διατεταγμένα αντίφωνα. Μετά ο παπά Εφραίμ αρχίσει να κατηχεί τη μέλλουσα μοναχή:

«Άνοιξον τα της καρδίας σου ώτα, Αδερφή, και άκουσον της φωνής του Κυρίου λεγούσης: Δεύτε προς με πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισμένοι, καγώ αναπαύσω υμάς, άρατε τον ζυγόν μου αφ’ υμάς, και μάθετε απ΄ εμού ότι πράος ειμί και ταπεινός τη καρδία και ευρήσετε ανάπαυσιν ταις ψυχαίς ημών. Νυν ουν την προσείκουσαν απόκρισιν προς εκάστην των ερωτήσεων, μετά φόβου και χαράς απόδος τω Θεώ. Ασφαλώς δε γίγνωσκε, ότι αυτός ο Σωτήρ ημών μετά της πανυμνήτου αυτού Μητρός, και των αγίων Αγγέλων, και πάντων των Αγίων αυτού, ενταύθα πάρεστιν ενωτιζόμενος τα παρά σου εκπορευόμενα λόγια, ίνα όταν έλθει κρίναι ζώντας και νεκρούς, αποδώση σοι, ου καθ΄ ό μέλλεις συνταγήναι και καθομολογήσαι, αλλά καθ΄αν φυλάξεις ά ομολογήσεις. Νυν ουν εν αληθεία προσέρχει των Θεώ, μετά προσοχής αποκρίνου ημίν προς ά μέλλεις επερωτάσθαι…»

«Πήξαμε στους αγγέλους…» μουρμουρίζει ο ασεβής Τζακ. Στο μεταξύ αρχίζουν οι ερωταποκρίσεις ανάμεσα στον ιερέα και στη μέλλουσα μοναχή:

«Τι προσήλθες, αδελφή, προσπίπτων τω αγίω θυσιαστηρίω και τη αγία Συνοδεία ταύτη;»

«Ποθούσα τον βίον της ασκήσεως τίμιε Πάτερ»

«Ποθείς αξιωθείναι του αγγελικού σχήματος και καταταγήναι εν τω χορώ την Μοναζουσών;»

«Ναι, του θεού συνεργούντος μοι, τίμιε Πάτερ»

«Όντως καλόν έργον και μακάριον εξελέξω, αλλ’ εάν και τελειώσεις αυτό. Τα γαρ καλά κόπο κτώνται και πόνω κατορθούνται. Εκουσία σου τη γνώμη προσέρχεσαι των Κυρίω;»

«Ναι, του Θεού συνεργούντος μοι, τίμιε Πάτερ»

«Μη εκ τινος ανάγκης ή βίας;»

«Ουχί, τίμιε Πάτερ»

«Αποτάση τω κόσμω και τοις εν τω κόσμω κατά την εντολήν του Κυρίου;»

«Ναι, του Θεού συνεργούντος μοι, τίμιε Πάτερ»

«Σώζεις μέχρι θανάτου την υπακοήν τη Προεστώτι και πάση τη εν Χριστώ Αδελφότητι;»

«Ναι, του Θεού συνεργούντος μοι, τίμιε Πάτερ»

«Υπομένεις πάσαν θλίψιν και στεναχωρίαν του μονήρους βίου δια την Βασιλείαν των Ουρανών;»

«Ναι, του Θεού συνεργούντος μοι, τίμιε Πάτερ»

«Φυλάττεις σεαυτόν εν παρθενία και σωφροσύνη και ευλαβεία;»

«Ναι, του Θεού συνεργούντος μοι, τίμιε Πάτερ»

«Τι λένε, ρε συ. Γιατί να απαρνηθεί τον κόσμο; Ο Θεός δεν τον έφτιαξε;» ρωτάει ο Τζάκ, αλλά δεν είναι ώρα να του απαντήσω - γιατί συνεχίζεται η κατήχηση:

«Βλέπε τέκνον, οίας συνθήκας δίδως τω Δεσπότη Χριστώ. Άγγελοι γαρ πάρεισιν αοράτως, απογραφόμενοι την ομολογίαν σου ταύτην, ήν και μέλλεις απαιτείσθαι εν τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού… Ει ουν αληθώς ακολουθείν αυτώ ηρετήσω και ει αψευδώς κληθήναι Αυτού μαθητρία επιποθείς, ετοιμάσθητι από του παρόντος, μη προς άνεσιν, μη προς αμεριμνησίαν, μη προς τρυφάς, μη προς άλλο τι των επί γης τερπνών τε και απολαυστικών αλλά προς αγώνας πνευματικούς, προς εγκράτειαν σαρκός, προς κάθαρσιν ψυχής, προς πτωχείαν ευτελή, προς πένθος αγαθόν, προς πάντα τα λυπηρά και επίμονα της χαροποιού κατά Θεόν ζωής… Ω της καινής κλήσεως! Ω της δωρεάς του μυστηρίου! Δεύτερον βάπτισμα λαμβάνεις σήμερον, Αδελφή, τη περιουσία των του φιλανθρώπου Θεού δωρεών, και των αμαρτιών σου καθαίρη, και κόρη Θεού γίνη και αυτός Χριστός ο Θεός ημών συγχαίρει μετά των αγίων Αγγέλων αυτού επί τη σοι μετανοία θύων σοι τον μόσχον τον σιτευτόν. Αξίως λοιπόν της κλήσεως περιπάτησον, απαλλάγηθι της των ματαίων προστασίας’ μίσησον τη προς τα κάτω έλκουσάν σε επιθυμίαν… Δια τούτο απέστω από σου ανηκοΐα, αντιλογία, υπερηφάνεια, έρις, ζήλος, φθόνος, θυμός, κραυγή, βλασφημία, λαθροφαγία, παρρησία, μερική φιλία, περπερεία, φιλονικεία, γογγυσμός, ψιθυρισμός, επίκτησις ιδιάζουσα οικτρού πράγματος και τα άλλα πάντα της κακίας είδη, δι’ ά έρχεται η οργή του Θεού επί τους τα τοιαύτα πράσσοντας…»

Ο Τζακ στρέφεται πάλι προς το μέρος μου.

«Τι θα πει περπερεία;»

«Ξέρω ‘γω; Υποθέτω πως είναι το πολύ μπούρου – μπούρου…»

«Χα! Σώθηκαν! Η Αριάδνη το μπούρου…»

«Σσσστ!» ακούγεται ο αυστηρός χοιροβοσκός από δίπλα. Το βλέμμα του είναι άκρως αποδοκιμαστικόν.

«Θα τον πνίξω αυτόν…» μουρμουρίζει ο Τζακ, αλλά το βουλώνει.

Ακολουθεί νέα στιχομυθία ανάμεσα στον ιερέα και στην κειρομένη:

«Ταύτα πάντα ούτω καθομολογείς, επ’ ελπίδι της δυνάμεως του Θεού και εν ταις ταύταις ταις υποσχέσεσι διακαρτερείν συντάσση μέχρι τέλους ζωής, χάριτι Χριστού;»

«Ναι, του Θεού συνεργούντος μοι, τίμιε Πάτερ»

Ο παπά Εφραίμ απευθύνει ευχή ζητώντας ο Θεός «επιλάβοιτο, και επαγκαλίσαιτο και υπερασπίσαι σου και γένοιτό σοι τείχος οχυρόν από προσώπου εχθρού, πέτρα υπομονής, παρακλήσεως αφορμή, ευτονίας χορηγός, ευψυχίας πορισμός, ανδρείας συναγωνιστής συγκοιταζόμενος, συνανιστάμενος, γλυκαίνων και ευφραίνων σου την καρδίαν…» ώστε να κληρονομήσει η Αριάδνη τη Βασιλεία των Ουρανών. Μετά σταυρώνει τρεις φορές στο κεφάλι την υποψηφία, στρέφεται προς Ανατολάς και συνεχίζει με νέα ευχή:

«Συ ει το φως, το φως το φωτίζον πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον, δυσωπούμενος υπό της αγίας Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας, και πάσης επουρανίου σου Εκκλησίας των πρωτοτόκων εν Ιερουσαλήμ, επίβλεψον ιλέω όμματι επί την ταπείνωσιν της δούλης Σου Αριάδνης, ήτις συνέθετο και καθωμολόγησεν ενώπιων πολλών μαρτύρων’ σύναψον τω δωρηθέντι αυτή εκ προγόνων χαρίσματι της υιοθεσίας και της Βασιλείας σου δια του Αγίου Βαπτίσματος, το μοναδικόν τούτο και Αγγελοειδές επάγγελμα ακατάσειστον, τεθεμελιωμένον επί την ακρότομον και πνευματικήν πέτραν της εις Σε πίστεως. Ενδυνάμωσον αυτήν εν τω κράτει της ισχύος Σου, και ένδυσον αυτήν την πανοπλίαν του Αγίου Σου Πνεύματος, ότι ουκ έστι αυτή η πάλη προς αίμα και σάρκα, αλλά προς τας αρχάς, προς τας εξουσίας, προς τους κοσμοκράτορας του σκότους του αιώνος τούτου, προς τα πνεύματα της πονηρίας. Περίζωσον την οσφύν αυτής δύναμιν αληθείας και ένδυσον αυτήν θώρακα δικαιοσύνης και αγαλλιάσεως και υπόδυσον τους πόδας αυτής εν ετοιμασία του Ευαγγελίου της ειρήνης…»

«Να τα και τα πνεύματα της πονηρίας… κι έλεγα πότε θα σκάσουν μύτη…» ψιθυρίζει ο αγανακτισμένος Τζακ.

Αμέσως μετά, ο παπά Εφραίμ λέγει κι άλλη μια ευχή, αυτή τη φορά πάνω από το κεφάλι της Αριάδνης, αναφέροντας πανηγυρικά το μοναχικό της όνομα.

«Άγιε Κύριε των δυνάμεων, ο Πατήρ του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ευλόγησον την δούλην σου Χριστονύμφην, ήν προσεκαλέσω εις τον πνευματικόν σου νυμφώνα και καταξίωσον αυτήν είναί Σου οσίαν δούλην. Σόφισον αυτήν και επίχεε αυτή την παρά του ηγεμονικού σου Πνεύματος χάριν και σύνεσιν. Ενίσχυσον αυτήν εις τον κατά του αοράτου εχθρού πόλεμον’ τας εκ της σαρκός επαναστάσεις, τη κραταιά δυνάμει Σου κατέβαλε…»

Ο Τζακ βήχει δυνατά.

«Δεν έχουν ιδέα τι θα πει επανάσταση της σαρκός της Αριάδνης… Αν ήξερες…»

Ξέρω - και πολύ καλά μάλιστα, αλλά δεν είναι η κατάλληλη στιγμή να το αναφέρω. Ο παπά Εφραίμ απλώνει το χέρι του στο Ευαγγέλιο και λέγει στην κειρόμενη μοναχή:

«Ιδού ο Χριστός αοράτως ενταύθα πάρεστι. Βλέπε, ότι ουδείς σε αναγκάζει ελθείν επί τούτο το Σχήμα. Βλέπε, ότι συ εκ προθέσεως θέλεις τον αρραβώνα του Μεγάλου και αγγελικού Σχήματος»

«Ναι, τίμιε Πάτερ, εκ προθέσεως»

«Λάβε το ψαλίδιον και επίδοσον αυτό»

Η Αριάδνη – Χριστονύμφη παίρνει το ψαλίδι και το δίνει στην Ηγουμένη και εκείνη με τη σειρά της το δίνει στον παπά Εφραίμ, που το τοποθετεί πάλι στο Ευαγγέλιο. Αυτό επαναλαμβάνεται τρεις φορές. Την δεύτερη φορά, ο παπά Εφραίμ λέει:

«Ιδού εκ της χειρός του Χριστού λαμβάνεις αυτό. Βλέπε δε τίνι προσέρχει, τίνι συντάσση και τίνι αποτάσση»

Όταν για τρίτη φορά η Ηγουμένη δίνει το ψαλίδι στον παπά Εφραίμ, εκείνος λέει:

«Ευλογητός ο Θεός ο θέλων πάντας ανθρώπους σωθήναι, και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν, ο ών ευλογητός εις τους αιώνας των αιώνων».

Αρχίζει να κουρεύει τα μαλλιά της Αριάδνης σταυρωτά, με μεγάλες ψαλίδιές. Νιώθω το χέρι του Τζακ να μου σφίγγει δυνατά το μπράτσο. «Όχι τα μαλλιά της, ρε…» Τον βλέπω, είναι έτοιμος να βάλει τα κλάματα. Ο παπά Εφραίμ συνεχίζει τα δικά του:

«Η αδελφή ημών Χριστονύμφη κείρεται την κόμην της κεφαλής αυτής, εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Είπωμεν υπέρ αυτής το Κύριε ελέησον»

Οι χοροί ψέλνουν τρεις φορές το «Κύριε ελέησον». Η τυπικάρισσα φέρνει τα μοναχικά ενδύματα από το άγιο Βήμα και τα δίνει ένα – ένα στην Ηγουμένη, η οποία τα δίνει στον ιερέα – Ανάδοχο, ο οποίος και ντύνει τη νέα μοναχή. Κάθε φορά η Ηγουμένη λέει για κάθε ένδυμα μια ξεχωριστή ευχή, πριν το δώσει στον παπά – και η Αριάδνη ντύνεται για τρίτη και τελευταία φορά νυφούλα, αυτή τη φορά για τον Κύριο, αυτοπροσώπως. Η ένδυση κρατάει κάμποση ώρα, γιατί για κάθε εξάρτημα υπάρχει ξεχωριστή διαδικασία. Λέει η Ηγουμένη, για τα παπούτσια:

«Η αδελφή ημών Χριστονύμφη υποδύεται τα σανδάλια εις ετοιμασίαν του Ευαγγελίου της ειρήνης, εν ονόματι του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων αμήν. Είπωμεν και υπέρ αυτής το Κύριε ελέησον»

Όλες οι καλόγριες ψέλνουν 3Χ2 Κύριε ελέησον, ακολουθώντας τους χορούς. Στο μεταξύ η Αριάδνη παίρνει και φοράει κάτι αντρικά χοντροπάπουτσα.

«Δεν το πιστεύω… Αυτή κάνει σαν τρελή για τις γόβες… Μια περιουσία έχω πληρώσει στο ΝΑΚ, στον Καλογήρου και στον Πετρίδη…» ψιθυρίζει ο Τζακ.

«Αυτούνα θα ντην ουδηγήσνι ει -ς ντη Βασ’λείαν των Ουρα-νών!» λέει θριαμβευτικά ο χοιροβοσκός, ο οποίος έχει ενθουσιαστεί τόσο πολύ, που θέλει να μοιραστεί τη χαρά του με κάποιον.

Ο Τζακ του ρίχνει ένα βλέμμα όπου τρομερή αντιπάθεια είναι χαρμάνι με δριμύτατη απέχθεια.

«Προσπάθησε να μη βρωμάς τόσο πολύ… μας έχεις φλομώσει στη γουρουνίλα!» λέει δυνατά.

Εγώ προσπαθώ να συγκρατήσω τα γέλια μου, ο χοιροβοσκός τον κοιτάζει εμβρόντητος. Δεν συνεχίζουν, γιατί έχει ολοκληρωθεί η δέσμη των Κύριε ελέησον και η Ηγουμένη παραγγέλλει τώρα καινούριο εξάρτημα της μοναχικής ενδυμασίας, τον μανδύα.

Κάποτε η Χρυστονύμφη είναι έτοιμη, κατάμαυρη από πάνω ως κάτω. Ελεύθερα έχουν μείνει μονάχα τα μάτια (που κρατά χαμηλά) η μύτη και το στόμα. «Μαυροφόρα απελπισιά…» σχολιάζει ο Τζακ, αποκαρδιωμένος. Ο δεξιός χορός αρχίζει σε πλάγιο δ’ «Ενδύσασθε χιτώνα της σωτηρίας…». Ο χοιροβοσκός συνοδεύει, δυνατά, με μια ελάχιστη χρονική απόκλιση: «Νδύυυ… ιιιώωωωνα… τ-ς …ιιιντηρίας…». Ο παπά Εφραίμ εντοπίζει την πηγή της κακοφωνίας και ο δυστυχής χοιροβοσκός εισπράττει μια ενοχλημένη και επιτιμητική ματιά. Ο αριστερός χορός απαντά με το «Αγαλλιάσεται η ψυχή μου επί τω Κυρίω…», χωρίς παράσιτα αυτή τη φορά.

Ο παπά Εφραίμ λέει μια ακόμα ευχή:

«Κύριε ο Θεός ημών, ο πιστός εν ταις παραγγελίαις Σου και αμεταμέλητος εν ταις χαρίσμασί Σου, και άφατος εν τη φιλανθρωπία Σου’ ο καλέσας το πλάσμα Σου κλήσει αγία και αναγαγών την δούλην σου Χριστονύμφην εις την πνευματικήν σου Ζωήν’ δος αυτή βίον ευσχήμονα, πολιτείαν ενάρετον και ακατάγνωστον, ίνα, εν αγιασμώ πολιτευσαμένη, άσπιλον διατηρήση, όπερ τη δυνάμει Σου ενεδύσατο Σχήμα…»

«Αμ δεν είναι ο Θεός τέτοιος τζαναμπέτης…» σχολιάζει ο Τζακ.

Η τυπικάρισσα παίρνει τη Χριστονύμφη και την οδηγεί σ’ ένα άδειο στασίδι του αριστερού χορού, λιγότερο από δυο μέτρα μακριά από τον Τζακ, ενώ όλες ψέλνουν θριαμβευτικά το «Όσοι εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε. Αλληλούια». Καθώς η τυπικάρισσα και η νέα μοναχή (που της ρίχνει ενάμισυ κεφάλι) ζυγώνουν, ο Τζακ κάνει μια αυθόρμητη κίνηση προς το μέρος τους. Αντιλαμβάνομαι και αστραπιαία τον αρπάζω απ’ το μπράτσο και τον καθηλώνω. Τον βλέπω, την τρώει με τα μάτια. Αυτή, για μια στιγμή μονάχα, σηκώνει το κεφάλι της και βλέπει για πρώτη φορά την αδόκιμη τριάδα των στασιδιών: τον Τζακ, εμένα και το χοιροβοσκό. Κοντοστέκεται για ένα χιλιοστό του δευτερολέπτου, αλλά αυτοκυριαρχείται και συνεχίζει χαμηλοβλεπούσα.

Είναι σειρά για τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Μετά, ο παπά Εφραίμ πλησιάζει και δίνει στη Χριστονύμφη ένα Σταυρό και της λέει: «Είπεν ο Κύριος: Ει τις θέλει οπίσω μου ακολουθείν, απαρνησάσθω εαυτόν, και αράτω τον σταυρόν αυτού και ακολουθήτω μου». Κατόπιν της δίνει ένα κομποσκοίνι και μια λαμπάδα και της λέει: «Είπεν ο Κύριος: Ούτω λαμψάτω το φως ημών έμπροσθεν των ανθρώπων, όπως είδωσιν υμών τα καλά έργα και δοξάσωσι τον Πατέρα ημών τον εν τοις ουρανοίς». Ακολουθεί νέα μακριά σειρά δεήσεων για την άφεση και συγχώρηση των αμαρτιών της νέας μοναχής.

«Τρεις μέρες να λένε, δεν φτάνουν για τις αμαρτίες της Αριάδνης…» σχολιάζει ο Τζακ.

Κάποτε τελειώνουν οι δεήσεις και η Θεία Λειτουργία συνεχίζεται κανονικά. Στο τέλος, όταν ο παπά Εφραίμ μοιράζει τα αντίδωρα, καθεμιά που παίρνει κατευθύνεται προς το στασίδι της νέας μοναχής, που κρατάει στο δεξί της χέρι το Σταυρό και τη λαμπάδα αναμμένη. Κάθε μια καλόγρια φιλάει το Σταυρό και ρωτάει την Αριάδνη:

«Πως εκλήθης, αδελφή;»

«Χριστονύμφη»

«Να ζήσεις, να ευαρεστήσεις το Θεό, τους Αγγέλους, τους ανθρώπους και τη Γερόντισσα. Καλήν υπομονή και υπακοή να έχεις και τέλος αγαθόν»

«Αμήν, η ευχή σου να με βοηθήσει»

Όταν τελειώνουν οι καλόγριες, βλέπουμε να παίρνουν σειρά οι επισκέπτες και οι επισκέπτριες. Βλέπω τον Τζακ ενθουσιασμένο. «Πάμε κι εμείς!» λέει ανυπόμονα. Κάνουμε τη μανούβρα για να φτάσουμε μπροστά τον παπά Εφραίμ, αλλά όταν παίρνουμε το αντίδωρο και στρεφόμαστε πάλι προς τα αριστερά, βλέπουμε το στασίδι της Χριστονύμφης αδειανό. Ο Τζακ βλέπει τα σχέδιά του να τη ζυγώσει, να ανατρέπονται και πάλι.

Στην τράπεζα

Ακολουθούμε τη σειρά των επισκεπτών από την εκκλησία στην τράπεζα. Δεν μας έχει καλέσει κανείς, αλλά και κανείς δεν μας εμπόδισε. Έρχεται η σειρά μας να μπούμε και να καθίσουμε στα τραπέζια των επισκεπτών. Δεν είναι εύκολο να εντοπίσουμε την Αριάδνη, έτσι που είναι όλες ομοιόμορφα καλυμμένες με τα ράσα και τα πέπλα και τα μαύρα μαντήλια. Τελικά ο Τζακ την εντοπίζει, ανάμεσα στη Ηγουμένη και τον παπά Εφραίμ. Τροπάρια, ευχές, αρχίζουν όλοι να τρώνε, ενώ μια καλόγρια διαβάζει, με μονότονη φωνή, κάποια αφήγηση για τα Χριστούγεννα, προφανώς εμπνευσμένη από τα απόκρυφα ευαγγέλια, αθέατη στα μάτια μας. Η Αριάδνη δεν αγγίζει τίποτα – έτσι είναι το τυπικό, καθώς φαίνεται. Κάθεται, χαμηλοβλεπούσα. Έχω λυσσάξει της πείνας και το ρίχνω στη μάσα, αλλά παρακολουθώ κιόλας, μήπως διασταυρωθούν τα βλέμματα του Τζακ και της Αριάδνης. Δε βλέπω κάτι τέτοιο. Ο χοιροβοσκός κάθεται ακριβώς απέναντί μας στο ξύλινο τραπέζι, αλλά η όρεξή μου δεν κόβεται εξ αιτίας του. Ο Τζακ έχει καρφωθεί προς το ηγουμενικό τραπέζι και μασουλάει μηχανικά μπουκιές ψωμί.

Το εορταστικό μοναστηριακό τραπέζι ολοκληρώνεται και ο παπά Εφραίμ σηκώνεται όρθιος. Αρχίζει να μιλάει, στην αρχή για την εορτή των Χριστουγέννων και στη συνέχεια για την νέα μοναχή Χρυστονύμφη.

«Η σημερινή ημέρα που έγινε η κουρά σου, Αδελφή Χριστονύμφη, είναι σημαντική για πολλούς λόγους. Πρώτον, είναι σημαντική για την ζωή σου. Φόρεσες το σχήμα και το τίμιο ράσο και εισήλθες στην μοναχική ζωή, με το μεγάλο και αγγελικό σχήμα. Το σχήμα είναι μνήμα κενώσεως, ταπεινώσεως, πνευματικής νεκρώσεως. Ο μοναχός είναι ενταφιασμένος με την θέλησή του…»

Ο παπά Εφραίμ κάνει ένα μικρό διάλειμμα για να αφήσει να εντυπωθούν καλύτερα οι λόγοι του στην νέα μοναχή. Ο Τζακ γίνεται έξαλλος.

«Μνήμα; Πνευματική νέκρωση; Τι είν’ αυτά;

«Σκάσε!»

«Σσστ!» κάνει και ο χοιροβοσκός ενοχλημένος. Ο παπά Εφραίμ, συνεχίζει:

«Επίσης, το ράσο είναι εξαγιασμένο ένδυμα που αγιάσθηκε από αγώνες και θυσίες των ασκητών και κληρικών, αλλά και εξαγίασε πολλούς. Είναι τιμή που ανήκεις σε αυτήν την χορεία των μελανοφορούντων… Είναι σημαντική ημέρα, διότι η τελετή της κουράς σου έγινε ανήμερα τα Χριστούγεννα, μετά από την κατανυκτική περίοδο της νηστείας, η οποία είναι κατ' εξοχήν περίοδος μετανοίας. Κάθε περίοδος νηστείας και προσευχής μας θυμίζει την πτώση του Αδάμ, την έξοδο από τον Παράδεισο και τον αδαμιαίο θρήνο που ακολούθησε και είναι μια πορεία προς την Ανάσταση, την μέθεξη του μυστηρίου του Σταυρού και της Αναστάσεως του Χριστού. Είναι περίοδος πένθους και κατανύξεως. Αυτό δηλώνουν οι κατανυκτικοί Εσπερινοί και όλα τα τροπάρια που κάνουν λόγο για την αυτομεμψία, το κλάμα, την συντριβή»

«Αυτομεμψία, κλάμα, συντριβή…» μουρμουρίζει μηχανικά ο Τζακ.

Τρίτον, είναι σημαντική ημέρα για την Ιερά Μονή Αγίου Νεκταρίου Νέας Σελλαϊδος. Σήμερα ενισχύει την αδελφότητα μια νέα αδελφή, γεμάτη πίστη και ζήλο, γεμάτη πνευματικά χαρίσματα…»

«Άλλα χαρίσματα έχει η Αριάδνη…» σχολιάζει ο Τζακ.

«Είμαι σίγουρος ότι θα έλθουν και άλλες αδελφές, και άλλες μοναχές για να αποτελέσουν μαζί σας και μαζί με την αξία Ηγουμένη σας Χρυσοστόμη έναν πνευματικό πνεύμονα της περιοχής, με έναν γνήσιο, πατερικό, ορθόδοξο μοναχισμό, που να στηρίζεται στον ησυχασμό της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας. Εσείς θα μένετε εδώ, σαν αναμμένη λαμπάδα, για να εκδαπανάσθε στην άσκηση, την προσευχή, την μετάνοια και να δοξάζετε τον Θεό»

«Αδιανόητο, ακόμα δε μπορώ να το χωνέψω…» μουρμουρίζει ο Τζακ. Ο χοιροβοσκός στρέφεται προς το μέρος του ενοχλημένος, αλλά δεν τολμά να του κάνει παρατήρηση.
«Σου εύχομαι λοιπόν, Χριστονύμφη, να αγωνιστείς στην ταπείνωση και την αγάπη, να βοηθήσεις την αδελφότητα με υπακοή στη Γερόντισσα του Κοινοβίου. Είναι πολύ σπουδαίο στην εποχή μας νέοι άνθρωποι σαν εσένα να εγκαταλείπουν τον κόσμο, όχι γιατί δεν μπορούν να σταθούν στον κόσμο, αλλά γιατί θέλουν να αφιερώσουν τον εαυτό τους στο Θεό, αγαπώντας τον κόσμο με την αδιάλειπτη προσευχή»

Ο Τζακ δε σχολιάζει αυτή τη φορά. Ο παπά Εφραίμ συνεχίζει:

«Το Μοναστήρι, όπως το περιγράφει ο Μεγάλος Βασίλειος, είναι μια κοινότητα που σαφώς βρίσκεται σε χώρο έξω από την κοινωνία και απαρτίζεται από μοναχούς ή μοναχές που προηγουμένως έκαναν αποταγή όλων των υλικών αναγκών, ακόμη και των συγγενικών σχέσεων και εντάσσονται σε μια αδελφότητα, οπότε αποκτούν μια άλλη πνευματική οικογένεια. Όμως, αν και οι μοναχοί και οι μοναχές ευρίσκονται έξω από την κοινωνία, είναι υποχρεωμένοι μερικές φορές να έχουν μια επικοινωνία με την ανθρώπινη κοινωνία. Ακριβώς για τον λόγο αυτό ο Μεγάλος Βασίλειος καθορίζει και τον τρόπο με τον οποίο οι μοναχοί θα έρχονται σε επικοινωνία με τον κόσμο»

«Για να δούμε…» λέει ο Τζακ.

«Κατ’ αρχάς ο Μεγάλος Βασίλειος τονίζει ότι ο μοναχός πρέπει να αποφεύγει κάθε δημόσια εμφάνιση, γιατί με τέτοιες εμφανίσεις γίνονται διαχύσεις της καρδίας. Πάσαν προέλευσιν παραιτού, όσον εστίν εν σοί, φεύγων τάς της καρδίας σου διαχύσεις. Μάλιστα στο κείμενο αυτό συνδέει την έξοδο από το Μοναστήρι και την συναναστροφή με τον κόσμο, ωσάν μια συναναστροφή με την πόρνη γυναίκα: Απέλιπες την εγκράτειαν, ενέκυψας τώ κόσμω, συνέτυχες πόρνη γυναικί. Ο μοναχός με την συναναστροφή στον κόσμο θέλγεται από τα όσα διαθέτει ο κόσμος, όπως κάποιος που συναντάται με την πόρνη γυναίκα και έτσι αφήνει την εγκράτεια, που πρέπει να εξασκή και ελκύεται προς την ζωή του κόσμου. Αλλά και αν μπορέση με την βοήθεια του Θεού να ξεφύγη τα δίκτυα του κόσμου, θα επιστρέψει στο Μοναστήρι άρρωστος και θα χρειασθεί πολύ χρονικό διάστημα για να επανέλθει στην προηγούμενη κατάσταση: Ει δε πού και βοηθούμενος υπό του Θεού διαδράναι δυνηθής τα τοιαύτης δίκτυα, επανήκες μέν τή κέλλη, αλλ’ ουχ ο αυτός, πάρετος δέ τις και νενοσηκώς και προς άπαν έργον των αρετών δυσάρεστος, πολλώ δέ χρόνω επανελθείν εις την οικείαν έξιν δυνάμενος. Ακριβώς για τον λόγο αυτό ο Μέγας Βασίλειος συνιστά στούς μοναχούς: Πρόοδος δέ, πλήν των τεταγμένων και αναγκαίων εξόδων, από ασκητηρίου ουκ έστιν»

«Άρα, μην περιμένεις επισκέψεις…» ψιθυρίζω στον έκπληκτο Τζακ. «Η έξοδος ισοδυναμεί με πορνεία…»

«Βεβαίως, όταν υπάρχει ανάγκη για το Μοναστήρι, ο μοναχός εξέρχεται από το Μοναστήρι του. Αλλά και τότε ο μοναχός πρέπει να το κάνη περιτεθωρακισμένος τον φόβον του Θεού, μέσα στο χέρι του να έχει βάλει την αγάπη του Χριστού και να αντιμετωπίζει την προσβολή των ηδονών με την εγκράτεια. Και όταν εκτελέσει το έργο του να επανέρχεται χωρίς χρονοτριβή στο Μοναστήρι ώσπερ τις άκακος περιστερά, όπως το περιστέρι επέστρεψε στην Κιβωτό του Νώε φέροντας στο στόμα του τα ελέη του Θεού. Με τον τρόπον αυτό πείθει τούς εσωτερικούς λογισμούς άβατον είναι την επί παντός ετέρου τόπου σωτηριώδη ανάπαυσιν. Ο μοναχός, και η μοναχή φυσικά, πρέπει να αισθάνεται ότι ο μοναδικός τόπος αναπαύσεως και σωτηρίας είναι ο χώρος της Ιεράς Μονής του. Όμως, όχι μόνον δεν πρέπει να αναχωρεί στον κόσμο, αλλά και πρέπει να φροντίζει να μη εισαγάγει τον κόσμο, δηλαδή το κοσμικό φρόνημα, στην Ιερά Μονή»

«Εντάξει, το καταλάβαμε…»

«Ο μοναχός, όπως λέγει ο Μέγας Βασίλειος, πρέπει να αποφεύγει τις συναναστροφές με τούς συνομηλίκους, ιδιαίτερα αν είναι νέος στην ηλικία και το φρόνημα: Νέος ών είτε την σάρκα είτε το φρόνημα, φεύγε την συνδιαγωγήν των ομηλίκων και αποδίδρασκε απ’ αυτών ως από φλογός. Και εξηγεί ότι πολλές φορές ο διάβολος με την δήθεν πνευματική αγάπη οδήγησε πολλούς στην αμαρτία και τελικά στην αιώνια κόλαση. Και είναι φοβερό να διασωθεί κανείς από το πέλαγος και από τούς ανέμους και τα κύματα και να καταστραφεί στο λιμάνι, ενώ τελούσε σε αμεριμνησία. Γενικά πρέπει να αποφεύγει όσο είναι ακόμη νέος την συναναστροφή με νέους στις συζητήσεις, την ψαλμωδία, το κελί, τις οικίες ακόμη και με το πρόσχημα μελέτης θείων λογίων ή ετέρας οποιασούν και αναγκαιοτάτης χρείας. Αντίθετα, ο μοναχός πρέπει να συναναστρέφεται δυσπροσίτους Γέροντες που έχουν την δυνατότητα να του δώσουν γηραλέο φρόνημα και να τον βοηθήσουν να διανύει τον υψηλό δρόμο της μοναχικής ζωής: Πρόστρεχε γέρουσι δυσεντεύκτοις, οίτινες λόγοις μεν παροιμιών αλείφουσι τούς νέους προς τας εναρέτους πράξεις, βλάπτουσι δε προσώπω ουδαμώς»

Ο Τζακ με κοίταξε. «Μην ξεχνάς πως επιδίωξη είναι η σωματική και πνευματική νέκρωση» του είπα. Ο παπά Εφραίμ συνέχισε:

«Θα σας είπω τώρα ολίγα ειδικά για τον γυναικείο μοναχισμό. Γνωρίζετε ότι οι μοναχοί καλούνται στρατιώτες Ιησού Χριστού. Αλλά το ίδιο λέγεται και για τις μοναχές. Λέγει ο Μεγάλος. Βασίλειος: Στρατεύεται γάρ και το θήλυ παρά Χριστώ. Γράφει ότι οι γυναίκες δεν αποδοκιμάζονται διά την του σώματος ασθένειαν, αλλά λόγω της ψυχικής ανδρείας που τις διακρίνει, καταλέγονται και αυτές εις στρατείαν και έτσι πολλαί γυναίκες ηρίστευσαν ανδρών ουκ έλαττον. Μερικές δε από τις γυναίκες απεδείχθησαν ανώτερες από τούς άνδρες. Εισί δε αι και μειζόνως ευδοκίμησαν. Μερικές από τις γυναίκες ανήκουν στον χορό των παρθένων, άλλες έδωσαν την ομολογία της πίστεως και άλλες υπέστησαν το μαρτύριο»

«Στρατιωτίνα Αριάδνη…» μουρμουρίζει ο Τζακ.

«Όταν ο Μεγάλος Βασίλειος αναλύει διεξοδικώς ποιος είναι ο σκοπός του μοναχισμού και ποια πρέπει να είναι η ζωή τόσο του Ηγουμένου, όσο και των μοναχών μέσα στο Κοινόβιο σημειώνει ότι το ίδιο ισχύει και για τις μοναχές. Μάλιστα δε υπογραμμίζει ότι εν πάσι γάρ τούτοις μετά πλείονος σπουδής ο των παρθένων οφείλει κατορθούσθαι βίος. Δηλαδή, ο βίος των γυναικών μοναχών απαιτεί σε μεγαλύτερο βαθμό την ευσχημοσύνη, την ακτημοσύνη, την ησυχία, την υπακοή, την φιλαδελφία, την αυστηρότητα στις εξόδους από την Ιερά Μονή, την προσοχή στις συναντήσεις, την μεταξύ τους αγάπη και την αποφυγή της ιδιαίτερης φιλίας»

«Κανονική αποστείρωση…» σχολιάζει ο Τζακ.

«Την Ηγουμένη στα Γυναικεία Μοναστήρια ο Μεγάλος Βασίλειος την χαρακτηρίζει με τρία ονόματα, ήτοι η πεπιστευμένη την ευταξίαν, η διδάσκαλος, η προκαθηγουμένη. Η Γερόντισσα πρέπει να είναι σοβαρή και σεβαστή, να μην επιδιώκει το ευχάριστο ούτε την εύνοιά τους, αλλά να εμπνέει το δέος. Να φροντίζει για όλες τις υλικές ανάγκες, ήτοι να απαγορεύει την νηστεία και να συμβουλεύει για την λήψη τροφής. Σε όλα αυτά το παρ’ εκείνης λεγόμενον νόμος εστίν. Γενικά η Ηγουμένη πρέπει να αναγνωρίζει ότι θα δώσει λόγο στον Θεό, για όλα τα σφάλματα που γίνονται στην κοινότητα. Ειδέναι γάρ αυτήν χρή ότι των παρά το δέον εν τώ κοινώ πλημμελουμένων εκείνη επί Θεού τον λόγον υφέξει»

Η Αριάδνη – Χριστονύμφη ακούει με τα μάτια πάντοτε χαμηλά.

«Κάθε μοναχή πρέπει να αποδέχεται όλες τις εντολές της Ηγουμένης ως εντολές του Θεού. Και μάλιστα αυτές τις εντολές πρέπει να τις επιτελή μη εκ λύπης ή εξ ανάγκης, ίνα γένηται αυτή έμμισθος η υπακοή. Κάθε δε αδελφή πρέπει να ζητεί από την Ηγουμένη όχι το ευχάριστο, αλλά το επωφελές και χρήσιμο. Ούτε, βέβαια, πρέπει να σχολιάζει τις εντολές της Ηγουμένης, γιατί μια τέτοια συνήθεια μελέτη και ακολουθία της αναρχίας γίνεται»

«Η Αριάδνη ήταν πάντα αναρχική, αλλά πολυτελείας…» σχολιάζει ο Τζακ.

«Εάν παρίσταται ανάγκη να γίνει κάποια συζήτηση με άνδρα ή με επιμελητή, τότε αυτήν την συζήτηση πρέπει να την κάνη η Ηγουμένη συμπαρούσης αυτή μιας ή δευτέρας εκ των αδελφών, οι οποίες λόγω βίου και ηλικίας δεν θα έχουν κάποιο πρόβλημα. Και εάν κάποια άλλη μοναχή έχει κάτι χρήσιμο να πει, τότε να το αναφέρει στην Ηγουμένη και εκείνη θα πει ό,τι είναι ανάγκη, και έτσι δι’ εκείνης λαληθήσεται ό δει λαληθήναι. Φαίνεται λοιπόν, ότι στον γυναικείο μοναχισμό όχι μόνον δεν γίνονται πιο ελεύθερα τα πράγματα, αλλά τίθενται αυστηρότεροι κανόνες για να διασφαλίζεται και η τάξη, αλλά και να εξυπηρετείται ο σκοπός της παρθενίας»

«Αμάν πια με αυτή την παρθενία…» κάνει ο Τζακ. «Κλειδωμένη θα ζήσει από δω και ‘μπρος;»

Ο παπά Εφραίμ είχε ολοκληρώσει την ομιλία του. Είπε «δι’ ευχών» και η Τράπεζα ολοκληρώθηκε. Οι μοναχές αποχώρησαν και η Αριάδνη μαζί τους. Βγήκαμε τελευταίοι, μαζί με τον αχώριστό μας χοιροβοσκό.

Επίλογος

Δεν καταλαβαίνω τι έγινε στη συνέχεια – και πως έγινε. Ο Τζακ δε μου έχει πει κουβέντα. Ξαφνικά τον χάνω, τον περιμένω κάμποση ώρα στην πόρτα του μοναστηριού, αλλά αντί γι’ αυτόν βλέπω τον χοιροβοσκό να έρχεται τρέχοντας. Μόλις με βλέπει, κοκαλώνει.

«Ιδώ είσ’ ισύ;»

«Γιατί ρε πατριώτη;»

«Δε γκξέρ’σ;»

«Τι να ξέρω;»

«Η τριλός η φίλους σ’ άρπαξι τ’ Χριστουνύφ’ κι πάει!»

«Που πάει;»

«Αφ’σιμ, τρέχου στ’ αμάξ!»

Τρέχω πίσω του, βγαίνουμε στο προαύλιο. Το σκατί κι αποσκατί Ντάτσουν στρίβει στη στροφή, με όση ταχύτητα του επιτρέπουν τα γέρικα πνευμόνια του.

«Τ’ αμάξι μ»!

Βάζω τα γέλια.

«Μη γιλάς! Απαγουγή! Ιγλιματίες!»

Γελάω και γελάω και πηγαίνω προς τη Μερτσέντες.

«Θα παρ’ς κι ‘μένα;»

Στρέφω και τον αντικρίζω. Το βλέμμα του είναι παρακλητικό.

«Έλα, θα κατεβούμε σιγά σιγά. Αλλά με μια συμφωνία»

Ρωτάει με τα μάτια.

«Προσπάθησε να μη βρωμάς τόσο πολύ! Μας φλόμωσες!»

Γελάω δυνατά, γελάει κι αυτός. Ξεκινάμε για τον κάμπο.

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Δευτέρα, Δεκεμβρίου 26, 2005 | 28 σχόλια
Παρασκευή, Δεκεμβρίου 23, 2005
Νέα άποψη για το αεροδρόμιο;


Όπως ξεφυτρώνουν τα μανιτάρια μετά τη βροχή, έτσι ξεπετάγονται κάθε τρεις και λίγο νέες «εφημερίδες» στο Δήμο Θερμαϊκού, ενόψει των επερχόμενων δημοτικών εκλογών. Τα μανιτάρια τα βρίσκεις στα δάση και τους αγρούς, τις «εφημερίδες» στα ταμεία των σούπερ –μάρκετ.

Δεν είναι κακό, αλλά χρειάζεται κάτι παραπάνω για να είναι καλό!

Η τελευταία …εσοδεία ονομάζεται νέα άποψη και με την πρώτη ματιά φαίνεται πως την εκδίδει το τοπικό ΠΑΣΟΚ για να υποστηρίξει την υποψηφιότητα Μαντζάρη.

Ως εδώ ουδέν μεμπτόν – τους ευχόμαστε καλή επιτυχία.

Ο λόγος που τα «μτΚ» ασχολούνται με τη νέα εφημερίδα, είναι προφανής: έχει ως πρώτο θέμα το αεροδρόμιο. Αλλά το παρουσιάζει με τέτοιον τρόπο, που μας βρίσκει εντελώς αντίθετους. Ναι στο αεροδρόμιο; ρωτάει ο τίτλος, αλλά ο υπέρτιτλος έχει ήδη απαντήσει, με σιγουριά: μπορούμε να αποφύγουμε την οικολογική καταστροφή. Δηλαδή …ναι!

Το άρθρο της νέας άποψης υπογράφει ο περιβαλλοντολόγος –δασολόγος Αντώνης Μπουγάς. Στο πρώτο και το δεύτερο μέρος ασχολείται με τα περιβαλλοντικά προβλήματα και τα αδύνατα σημεία της σύμβασης – για τα οποία έχουμε γράψει πολλές φορές, εδώ στα «μτΚ». Το ενδιαφέρον βρίσκεται στο τρίτο και τελευταίο μέρος του κειμένου, το οποίο και παρατίθεται ως έχει:

Επομένως είναι επιτακτική ανάγκη, η σύνταξη ξεχωριστής μελέτης αποκατάστασης των ακτών που θα χρησιμοποιεί φυσικό μοντέλο προσομείωσης, με την οποία θα εκτιμηθούν ακριβώς οι επιπτώσεις της κατασκευής του διαδρόμου 10-28, θα περιγράφονται αναλυτικά οι αναγκαίες παρεμβάσεις, και θα προκύπτει προϋπολογισμός του οποίου η δαπάνη υλοποίησης θα είναι εξασφαλισμένη ώστε να μπορεί να προκηρυχθεί σαν αυτόνομο έργο.

Στόχος της μελέτης αυτής, πέραν της αποκατάστασης θα πρέπει να είναι η βελτίωση της ποιότητας των ακτών όσο και η κατασκευή έργων ελλιμενισμού σκαφών, παρεμβάσεις που είναι αναγκαίες για την τουριστική αναβάθμιση του Δήμου Θερμαϊκού.

Η δημιουργία ενός συνόλου παρεμβάσεων που θα ενώνει αρμονικά τον αστικό με τον θαλάσσιο χώρο, εξασφαλίζοντας ταυτόχρονα με σιγουριά την αποκατάσταση των οικολογικών ισορροπιών, και για τις οποίες θα είναι εξασφαλισμένη η πίστωση και η υλοποίησή τους, θα μπορούσε να κάνει την άρνηση κατάφαση για την κατασκευή της επέκτασης του διαδρόμου 10-28.

Μπορεί να υπάρξει ανάπτυξη στο Δήμο Θερμαϊκού και να αποφύγουμε την οικολογική καταστροφή στην οποία θα οδηγηθούμε σίγουρα από τις πρόχειρες και εσφαλμένες επιλογές της Κυβέρνησης. Είναι δική της ευθύνη να πάρει εκείνες τις πολιτικές αποφάσεις και πρωτοβουλίες που θα καθιστούν το όραμα εφικτό και τότε και μόνο τότε θα είναι δυνατή η συναίνεση της τοπικής κοινωνίας.


* * *

Οι θέσεις αυτές μας βρίσκουν ριζικά αντίθετους. Όχι από ξεροκεφαλιά, αλλά για τους ακόλουθους λόγους, που έχουν αναπτυχθεί επανειλημμένα στα «μτΚ»:

1. Η θέση του υπάρχοντος αεροδρομίου είναι εξαρχής λανθασμένη και προβληματική. Επιπλέον, η οικιστική ανάπτυξη το τοποθετεί πλέον μέσα σε πυκνοκατοικημένη περιοχή. Να το δεχτούμε - μέχρι να γίνει ένα νέο, σύγχρονο αεροδρόμιο έξω από τα οικιστικά σύνολα, κοντά στην ΠΑΘΕ. Αλλά να μιλάμε για νέο αεροδρόμιο στη θέση του υπάρχοντος, είναι τεράστιο λάθος. Οι σύγχρονες πόλεις (Αθήνα, Ηράκλειο) βγάζουν τα αεροδρόμια έξω. Εμείς, με ποια (παράλογη) λογική το θέλουμε μέσα στη πόλη μας;

2. Είναι σφάλμα να πλασάρεται η άποψη ότι μετά το στήσιμο του προβόλου –τέρατος μέσα στο Θερμαϊκό (περίπου 460 στρέμματα επιφάνειας, σχεδόν όσο και η Περαία!) είναι δυνατόν να γίνουν έργα προστασίας, που θα ακυρώσουν την καταστροφή. Η διάβρωση των ακτών, οι εξαμμώσεις και οι προσαμμώσεις δεν είναι δυνατόν να αντιμετωπιστούν, με κανένα τρόπο! Τα κρηπιδώματα, το τσιμεντάρισμα της ακτής, οι κάθετες λιθορριπές, η μεταφορά άμμου από αλλού κλπ είναι «λύσεις», η μία χειρότερη από την άλλη, όπως έχουμε εξηγήσει τόσες φορές, ο Ημίαιμος κι εγώ! Και για να μη λέμε αδαπάνως λόγια του αέρα, ας γράψει στο επόμενο φύλλο της η νέα άποψη ποιες άλλες συγκεκριμένες παρεμβάσεις νομίζει πως υπάρχουν και μπορούν να εφαρμοστούν στην περίπτωση του Θερμαϊκού – για να τις συζητήσουμε.

3. Το περίφημο «μοντέλο προσομοίωσης» που αναφέρεται, ήδη έχει γίνει και η σχετική μελέτη πραγματοποιείται στο Μετσόβειο Πολυτεχνείο. Αλλά, περί τίνος ακριβώς πρόκειται, μας το εξηγεί ο Ημίαιμος (αντιγράφω, από μέηλ): Είδα και στην τηλεόραση κάτι καθηγητές (…) να κάνουν πλάτσα πλούτσα σε μια σκάφη διερευνώντας τις επιπτώσεις του κυματισμού επί των ακτών λόγω του διαδρόμου δηλώνοντας ανερυθριάστως ότι "τα ρεύματα δεν μας απασχολούν" (!) λόγω μεγέθους... Δηλαδή αν υπάρχουν κιόλας! Διότι μάλλον εκτιμούν σε καμμιά θαλάσσια περιοχή του κόσμου όπου χύνονται τέσσερα ποτάμια δεν έχουμε μετακινήσεις των νερομαζών. Ε, για όνομα του Θεού, ας μας πεί κάποιος μία, ΜΙΑ, μέτρηση ρεύματος από μελετητές (έστω και μηδενική αλλά με στίγμα και τύπο ρευματομετρητή) και υπόσχομαι να το βουλώσω! Αυτή η μελέτη προορίζεται για να αποτελέσει το «άλλοθι»;

4. Η λεπτομερής περιγραφή των αιτούμενων μελετών μας λέει πως ο συντάκτης του κειμένου της νέας άποψης (και το τοπικό ΠΑΣΟΚ;) έχει αποδεχτεί τη λογική ότι το αεροδρόμιο θα επεκταθεί μέσα στο Θερμαϊκό έτσι κι αλλιώς, οπότε πρέπει να ζητήσουμε «διασφαλίσεις» και «αντισταθμιστικά οφέλη». Ελπίζω πως δεν είναι αυτή η άποψη του δημάρχου Αντώνη Μαντζάρη – ή μάλλον πως δεν θα τον παρασύρει το τοπικό ΠΑΣΟΚ σ’ αυτή την ολέθρια λογική.

5. Σε λίγο, με τη νέα χρονιά, ξεκινάμε ξανά την προσπάθεια για να αποτρέψουμε το θάνατο του Θερμαϊκού – αυτή τη φορά με πολύ καλύτερους όρους. Και για να μην παρεξηγούμαστε, εννοώ τη βοήθεια και τη δύναμη των συνάδελφων ιστολόγων, κυρίως. Μιλάμε με όλους, τους ακούμε όλους. Αλλά, καθαρές κουβέντες: όποιος νομίζει πως, ενόψει των δημοτικών εκλογών, θα μπορέσει να περάσει στους πολίτες του Δήμου Θερμαϊκού τη λογική να γίνει το μεγαλύτερο περιβαλλοντικό έγκλημα εις βάρος του Θερμαϊκού και των κατοίκων, με αστήρικτες εξαγγελίες, υποσχέσεις για λαγούς με πετραχήλια και ναι μεν αλλά, κάνει τεράστιο λάθος!

6. Το πρόβλημα, ωστόσο, δεν είναι του Δήμου Θερμαϊκού. Είναι όλων όσοι κατοικούν στις πόλεις και τα χωριά γύρω από τον Κόλπο. Η Θεσσαλονίκη είναι «νύμφη» του. Ας μην αφήσει να τον σκοτώσουν τα συμφέροντα των εργολάβων και η μικρόνοια των πολιτικών. Και οι άλλοι, από τις άλλες πόλεις και τα χωριά της πατρίδας μας, ας βοηθήσουν όσο μπορούν. Σήμερα εδώ, αύριο στα δικά τους χώματα και νερά: η ψευδώνυμη «ανάπτυξη» δεν σταματάει το καταστροφικό της έργο, παρά μόνο με την ενεργή παρέμβαση των ανθρώπων –πολιτών.

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Παρασκευή, Δεκεμβρίου 23, 2005 | 13 σχόλια
Πέμπτη, Δεκεμβρίου 22, 2005
Τα Χριστούγεννα , ο κροκόδειλος και ο Ημίαιμος
Χριστούγεννα με ...κροκόδειλο επιλέγουν κάποιοι συμπατριώτες μας (κροκόδειλο έτρωγαν και στο χωριό τους - η νοσταλγία, βλέπετε...). Τα ΝΕΑ έχουν σήμερα το σχετικό κατατοπιστικό ρεπορτάζ. Ως αντίδοτο, θυμήθηκα το πρώτο πρώτο κομμάτι που ανέβασε στο ιστολόγιό του ο μεγάλος (προσωρινά) απών από την καθημερινή μπλογκοπαρέα, ο Ημίαιμος. Γιατί το καλό, δεν παλιώνει.

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Πέμπτη, Δεκεμβρίου 22, 2005 | 15 σχόλια
Κρεμασμένοι, δεύτερο και τελευταίο
 
Έγραψε ο Πάνος - Πέμπτη, Δεκεμβρίου 22, 2005 | 11 σχόλια
Τετάρτη, Δεκεμβρίου 21, 2005
Χωρίς τίτλο
 
Έγραψε ο Πάνος - Τετάρτη, Δεκεμβρίου 21, 2005 | 5 σχόλια
Δευτέρα, Δεκεμβρίου 19, 2005
Καραμπελιάς, έρευνες, ανορθογραφίες
Ο Ηλίας έστειλε, πριν λίγη ώρα, το κείμενο που ακολουθεί ως σχόλιο. Για να μην αδικηθεί κανείς, το ανεβάζω ως ξεχωριστό ποστ.

Ελειπα μέρες! Ανοιξα τον υπολογιστή κι΄ επεσα απ΄τα σύννεφα! Επιχειρώ να αποδείξω ότι δεν είμαι ελεφαντας σε κάποιους που διαβάζοντας το κείμενό τους ανακαλύπτω ότι βλέπουν παντού ελέφαντες. Συγχωρήστε με άν πώ καί καμμιά μαλακία παραπάνω.Θα είμαι σύντομος γιατί πλήττω αφόρητα με τις "ανορθογραφίες".

Κατάρχήν Πάνο Θεωρία 21, στίς ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ σημαίνει το 21ο βιβλίο που ανήκει στη σειρά Θεωρία. Έτσι απλά!!

Φιλτατοι "ανορθόγραφοι", τον ξέρετε τον Τσέγκο; Άν μαθετε για τον άνθρωπο ,τη ζωή του και τη δουλειά του κι΄ αν εχετε τη στοιχειώδη ευαισθησία θα ζητήσετε συγγνώμη απ΄τον εαυτό σας. Έχετε ενστάσεις για τη μέθοδο της συγκεκριμένης του έρευνας; Την μελετήσατε; Tι ρωτάω έ; Ψιλά γράμματα. Προτεραιότητα να αποκαλυφθει το μπλόκ των "νεοκαθαρεουσιάνων" φυσικά "αριστεροχουντικό". Τώρα φταίω εγώ άν χρησιμοποιώντας τη δική σας μεθοδο "αποκαλύψω " το δικό σας μπλόκ, των "εκσυγχρονιστοδημοτικιστών" που στο άκουσμα των ονομάτων γέλια θα μας πιάσουνε; Aποφεύγω τον πειρασμό.

Επί της ουσίας πάλι: Ο Τσέγκος για να πραγματοποιήσει την ερευνά του χρειαζόνταν κάποιους μαθητές ενός σχολείου. Ο Γεωργιάδης ως αρχαιολάτρης, όπως ο φίλος μου ο Πάνος (κανείς δέν είναι τέλειος) είχε λόγο να του "παραχωρήσει" τους μαθητές του σχολείου του. Πού βρίσκεται το σκάνδαλο; O Γεωργιάδης πιθανόν να είναι ένας καλός φιλόλογος. Δεν τον γνωρίζω. Άν είναι ακροδεξιος είναι άλλο θέμα που δεν εμπλέκεται με τον Τσέγκο και την έρευνά του. Την ιδεολογική τοποθέτηση του Συκουτρή, την ξέρετε; Επίσης δεν μπορεί να κάνει εμένα να αλλάξω άποψη γιά το μονοτονικό. Αυτά.

Υ.Γ Σύντροφοι, αφού η Αριστερά παρέδωσε το Εθνικό θέμα απ'τον Εμφύλιο και μετά στην ακροδεξιά άς μη παραδώσει τώρα την Παράδοση και τον Πολιτισμό μας.

Υ.Γ 2 Τέτοιες "αριστερές" απόψεις έχρισαν τον Σημίτη ρεαλιστή σοσιαλιστή πολιτικό και την Καραμάνου πρότυπο γυναίκας (μπλιάχ) πολιτικού (μπλιάχ).

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Δευτέρα, Δεκεμβρίου 19, 2005 | 72 σχόλια
Μεταμεσονύκτια ακρόαση


Γραμμένο στις 14 Αυγούστου 1985 – αφιερωμένο όπου δει.

Το σαξόφωνο του Κολτρέιν αγγίζει τη νύχτα, άγγιγμα απολύτως ερωτικό, τέλεια εκφράζοντας το παράπονο της ευτυχίας, τη μελαγχολία της κεκτημένης ηδονής. Ο νέος άντρας ακούει με μισόκλειστα μάτια, καπνίζει στριφτό τσιγάρο από διαλεχτά καπνά των Σερρών, χαλαρός και απόμακρος. Βρίσκεται ψηλά, σε αυγουστιάτικο μπαλκόνι – και αν ήθελε θα μπορούσε να θαυμάσει μέσα στην κατάφωτη νύχτα, τον γιγάντιο αεικίνητο τροχό του λούνα παρκ πέρα στη Σαλαμίνα, να στρέψει το βλέμμα του ως τη δυτική εσχατιά του λιμανιού και ως το σκοτεινό Σέιχ – Σου.

Ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες, όπως το κατάφωτο επιβατικό που εισχωρεί αργά στον Θερμαϊκό Κόλπο και προσεγγίζει τις αποβάθρες έχοντας διασχίσει το Βόρειο Αιγαίο, ή ο τελευταίος αστέρας της Μικράς Άρκτου, ο οποίος απόψε εμφανίζεται ιδιαιτέρως θελκτικός, δεν είναι σε θέση να αποτραβήξουν τον νέο άντρα από τον μοναχικό ρεμβασμό του. Αυτή την ώρα αληθέστερον, περισσότερο υπάρχον, είναι αυτό καθ΄ αυτό το αντικείμενο της ρέμβης, πραγματικότερο από τα πράγματα και ασυγκρίτως ειλικρινέστερο από οποιαδήποτε πράξη του παρελθόντος ή του μέλλοντος.

Τουλάχιστον όσο η μουσική εξακολουθεί να παρεμβάλλεται στα νυχτερινά και τα παρεμφερή - και να επηρεάζει και το είναι και το γίγνεσθαι. Δεν ξέρω πόσο και για πόσο.

* * *

Ήταν απόγευμα, μια ιδέα πριν το λυκόφως. Σύμπασα η συνοικία, ξεθαρρεμένη και φιλόγελως, μετά την πρόσκαιρη έστω αποδρομή του φοβερού καύσωνος, άρχιζε να εμφανίζεται στα μπαλκόνια, ανάμεσα σε παρήγορα άνθη, προσηλωμένη στους καθαρούς δίσκους με τους παγωμένους καφέδες και τα αναψυκτικά που προσέφεραν οι οικοδέσποινες.

Ο νέος άντρας περιέφερε το βλέμμα του από ορόφου εις όροφον, επισημαίνοντας ό,τι άλλο δροσερό υπήρχε στα μπαλκόνια. Τελικά την προσοχή του απέσπασε ένα μπαλκόνι με σταχτιά κάγκελα, περίπου δωδεκάμισι μέτρα από την επιφάνεια του οδοστρώματος. Δεκατρία μέτρα ψηλότερα από την άσφαλτο, λικνιζόταν ρυθμικά το κατώτερο και πλέον επίκαιρο σημείο του σώματος δεκαεξαετούς νεάνιδος, η οποία ξαπλωμένη σε φερ –φορζέ πολυθρόνα, με τα λευκά της σανδάλια να πιέζουν το σταχτόχροο παραπέτο, ξεφύλλιζε την ελληνική έκδοση των ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΩΝ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ, βιβλίο προφανώς βουτηγμένο από τη βιβλιοθήκη του μπαμπά της. Φορούσε εφαρμοστό ανοιχτόχρωμο φανελάκι, που άφηνε ελεύθερους τους ηλιοκαμένους ώμους. Περί την οσφύν και την πυγήν έφερε λευκά, μινιμαλιστικά σόρτς, που άφηναν εκτεθειμένα στην κοινή θέα ολόκληρα όλα τα μακριά και καλοφτιαγμένα πόδια της.

Ο νέος άντρας μπόρεσε να διακρίνει ολοκάθαρα, χάρη στον γερμανικής προελεύσεως θεοδόλιχο που χειριζόταν, τις θηλές - έτοιμες να τρυπήσουν το λεπτό ύφασμα που τις χώριζε από την απογευματινή ερωτική αύρα του Σέιχ –Σου. Υπέθεσε ότι εξίσου ερωτική ήταν η ατμόσφαιρα μέσα στο καστανόξανθο κεφάλι της νεαρής αναγνώστριας, εφόσον επίμονα περνούσε τον παράμεσο δάκτυλο του δεξιού της χεριού κατά μήκος της ήβης της, πάνω από τα λευκά σόρτς, ενώ κάθε τόσο έσφιγγε δυνατά τα ηλιοψημένα γόνατά της και ύγραινε με τη γλώσσα τα χείλη, σφαλίζοντας τα μεγάλα της μάτια, έχοντας την εντύπωση ότι κανενός το βλέμμα δεν μπορούσε να διακρίνει ό,τι έπρεπε να παραμείνει εν κρυπτώ.

Αφού παρήλθε ένα ιδιαιτέρως ευχάριστο ημίωρο και ενώ είχαν ήδη ανάψει τα βραδινά φώτα, ο παρατηρητής σηκώθηκε, φόρεσε το παντελόνι του κι ένα κοντομάνικο πουκάμισο, πήρε μαζί του τα κλειδιά του και το πιο σαγηνευτικό του χαμόγελο και βγήκε. Διέσχισε τις λίγες δεκάδες μέτρα που τον χώριζαν από την οικοδομή –στόχο και θεώρησε ως εύνοια της τύχης το γεγονός ότι η εξώπορτα ήταν ορθάνοιχτη. Είχε προσδιορίσει την ακριβή θέση του διαμερίσματος, καθώς και την απουσία του μπλε Τογιότα, που οδηγούσε ο πατέρας της νεαράς. Χτύπησε λοιπόν αποφασιστικά το κουδούνι.

«Μια τηλεπαθητική παρόρμηση με έφερε ως εδώ, για λόγους καθαρά ερωτικούς» είπε, αφού πρώτα ανέφερε το όνομά του.

«Και που ξέρω εγώ ότι δεν είστε απατεώνας, κύριε;» αντέτεινε η δεκαεξαετής, εδώ που τα λέμε έτοιμη να στέρξει ακόμα και αν επρόκειτο περί κοινού απατεώνος.

«Σας λένε Ανυσία και σας φωνάζουν Άννυ. Διαβάζατε τις ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ και επιπλέον έχετε έλθει σε οργασμό εξ αυτοϊκανοποιήσεως τουλάχιστον πέντε φορές την τελευταία ώρα… Σας αρκούν αυτά τα διαπιστευτήρια;»

«Είναι προφανές, είστε απεσταλμένος της Θείας Προνοίας…» είπε η Άννυ και παραιτηθείσα πάσης άλλης διευκρινίσεως τύλιξε τους ηλιοκαμένους της βραχίονες γύρω από τον επισκέπτη.

* * *

Με το τέλος της μακράς συνεντεύξεως, η κοπέλα έβαλε στο κασετοφωνάκι της τα τελευταία τραγούδια του Ντέιβιντ Μπάουι και ο νέος άντρας αποχώρησε.

Τώρα, περί τις δύο και τριάντα της Θεσσαλονικιάς νύχτας του Αυγούστου, ακούγεται από γειτονικό φοιτητικό διαμέρισμα κιθάρα με σπανιόλικο ηχόχρωμα, σε άσμα Έλληνα συνθέτη, με λόγια του Φεντερίκο Γκαρθία Λόρκα, που χαιρετά τη Σεβίλλια. (- Γεια σου Σεβίλλια, γεια σου Σεβίλλια…). Η υγρή και γεμάτη φωνή της Νένας Βενετσάνου φτάνει ως μακριά, το στριφτό τσιγάρο αφήνει τους γαλάζιους καπνούς του ν’ ανεβαίνουν ψηλά, ως αδιάψευστη επιβεβαίωση της αλήθειας όσων περιλάμβανε η αφήγησή μας.

Ο νέος άντρας κορεσμένος από ηδονή, μουσική, ευδαιμονία – ζωή μ΄ ένα λόγο, αιστάνθηκε την ανάγκη να μετριάσει τη λαμπερή του δόξα, με μια τουλάχιστον δυσάρεστη ανάμνηση. Τότε θυμήθηκε τον μακαρίτη τον Φλόξ, τον αγαπημένο σκύλο της προσχολικής του ηλικίας, που τον δολοφόνησε με φόλα ο θείος του ο Νικολάκης, γιατί ήταν δαγκανιάρης (ο Φλοξ) και αυτό έκανε τους χωρικούς ανήσυχους και δυστυχείς.

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Δευτέρα, Δεκεμβρίου 19, 2005 | 13 σχόλια
Κυριακή, Δεκεμβρίου 18, 2005
Κοινώνησε!
Δεν μπορεί κανείς να ανοίξει εφημερίδα (στο διαδίκτυο) και ...κολάζεται. Ιδού το μικρό μαργαριτάρι, που φιλοξενεί σήμερα ΤΟ ΒΗΜΑ:

Νηστεία με γύρο και χωριάτικα λουκάνικα; Και όμως γίνεται! Την έκανε ο πρόεδρος του ΠαΣοΚ κ. Γ. Παπανδρέου προτού κοινωνήσει. Για να πάρουμε την ιστορία από την αρχή. Καθ' οδόν προς το Αγιον Ορος, κατά την πρόσφατη επίσκεψή του, ο κ. Παπανδρέου θέλησε να φάει ένα σάντουιτς στο χωριό Αγιος Μάμας. Σάντουιτς δεν βρήκε, και αναγκάστηκε να περιοριστεί στο τσάι που του πρόσφεραν οι κάτοικοι. Με το τσάι όμως δεν χορταίνεις. Ετσι αποφάσισε να σταματήσει για το πολυπόθητο σάντουιτς στα Ορμύλια. Στο μεταξύ οι κάτοικοι του χωριού, κινητοποιημένοι από τον βουλευτή της περιοχής κ. I. Δριβελέγκα, είχαν στήσει τσιμπούσι με γύρο και λουκάνικα. Τους τίμησε φυσικά ο επικεφαλής του ΠαΣοΚ (πώς να αντισταθεί σε τέτοιους μεζέδες, με τέτοια πείνα που τον έδερνε;). Οταν την επομένη οι μοναχοί στη Μονή Σίμωνος Πέτρας τον ρώτησαν αν θα κοινωνούσε, αρνήθηκε με ένα ευγενικό «δεν μπορώ... Χθες, ξέρετε, έφαγα κρέας». «Ανούσιες λεπτομέρειες» τον καθησύχασαν, εξηγώντας του ότι δεν έχει σημασία τι έφαγε κανείς το προηγούμενο βράδυ αλλά το αν αισθάνεται την ανάγκη της Θείας Κοινωνίας. Ο κ. Παπανδρέου φαίνεται ότι την αισθανόταν. Ετσι στις 5.30 το πρωί έψαλε το «Πιστεύω» και το «Πάτερ Ημών» και κοινώνησε.

Τι να πρωτοθαυμάσει και να πρωτοσχολιάσει κανείς; Πάντως εμένα μου έκανε εντύπωση πόσο ...large είναι οι καλόγεροι, ορισμένες φορές. Ειδικά όταν βρίσκονται απέναντι σε ένα πρόσωπο εξουσίας, τον (αναπόφευκτο!) αυριανό πρωθυπουργό.

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Κυριακή, Δεκεμβρίου 18, 2005 | 6 σχόλια
με λένε Ηγησώ


(van Gogh: Ανάμνηση από τον κήπο στο Etten)

Είναι ο τίτλος που διάλεξε για την ποιητική της συλλογή η Μαργαρίτα Μηλιώνη. Βγήκε πρόσφατα, από τις εκδόσεις Γαβριηλίδη. Με τη Μαργαρίτα γεννηθήκαμε στον ίδιο τόπο. Σήμερα που κατέβηκα στην κυριακάτικη αγορά της Θεσσαλονίκης, αναζήτησα το πρώτο της βιβλίο.

*

ΦΑΙΔΡΑ

Όμορφος νέος.
Γερός και δυνατός.
Σαν ζωγραφιά από τα ψηφιδωτά της Πάφου.
Θησέας με τον μινώταυρό του αγκαλιά.
θα τον νικήσει;
Θα έρθει να σε γυρέψει πάλι,
Όπως και τότε;

Ποιός είναι αυτός που σου αποστρέφει το κεφάλι Φαίδρα;

Είναι όμορφος ο νέος με τα αθλητικά παπούτσια και τις φαρδιές πλάτες
Έτσι καθώς δαγκώνει αμέριμνα το μήλο του
Και τα χείλη του είναι κόκκινα.
Πόσο καλά την κάθε τους γραμμή γνωρίζεις.

Κι όλο κοιτάζει πέρα από το ανοιχτό παράθυρο στη θάλασσα.
Σε ποιόν χαμογελάει ο νέος;

Το τζιν του τρίφτηκε πολύ στα γόνατα
Στους μηρούς ψηλά.
Πόσο καθαρά στο τζιν του πάνω διαγράφεται τώρα η δύναμή του.

Πώς λάμψανε τα μάτια σου.
Πώς σάλεψαν τα μαραμένα χείλη Φαίδρα.
Πως βάθυνε έτσι η ρυτίδα η γνώριμη του πόνου.
Ποια κακή σκέψη αστραποβόλησε το βλέμμα.

Αυτός ο όμορφος νέος με τις φαρδιές πλάτες
Σου αρέσει.
Αλίμονο. Τα στήθη σου βάρυναν και μέση δακτυλίδι πια δεν έχεις.

Αυτός ο όμορφος νέος
Που όλο κοιτάζει από το ανοιχτό παράθυρο στη θάλασσα
Στο γαλάζιο ορίζοντα
Δε βλέπει τη μορφή σου.

Χαμογελάς λοιπόν.
- Ο νέος δεν μπορεί παρά να με αναζητήσει.
Ευθύς αμέσως. Να τος γυρίζει το κεφάλι.
Ήδη το ξέρει. Ψάχνει το βλέμμα μου.
Χωρίς καθρέφτη η ομορφιά του δεν υπάρχει.

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Κυριακή, Δεκεμβρίου 18, 2005 | 10 σχόλια
Παρασκευή, Δεκεμβρίου 16, 2005
Για κοίτα με στα μάτια, λοιπόν - και 'ξηγήσου!


Στο ιστολόγιο ανορθογραφίες δημοσιεύτηκε ένα ενδιαφέρον κείμενο με τίτλο μετά τα αρχαία ανοίγει και θέμα πολυτονικό – η επέλαση των νεοκαθαρευουσιάνων συνεχίζεται. Αναφέρονται πολλά, όπου κανείς μπορεί να συμφωνεί ή να έχει άλλη θεώρηση. Εδώ θα ασχοληθούμε μονάχα με μια παράγραφο από το κείμενο αυτό:

Δε θα έπρεπε εδώ να διαφύγει της προσοχής ότι ένα νέο επιχείρημα προστέθηκε στη φαρέτρα των νέοκαθαρευουσιάνων. 'Η χρήση του μονοτονικού αύξησε την δυσλεξία στα παιδιά'. Μάλιστα αυτό δεν είναι μια αυθαίρετη εκτίμηση της Ιεράς Συνόδου, προς θεού!, αλλά 'υπάρχουν πειράματα και μελέτες ψυχιάτρων'. Βέβαια αυτά τα 'πειράματα και μελέτες ψυχιάτρων' είναι η εξής μία, του ψυχίατρου Τσέγκου και του 'Ανοικτού Ψυχοθεραπευτικού Κέντρου' του. Η 'μελέτη' του εκδόθηκε σε βιβλίο από τις εκδόσεις του Γιώργου Καραμπελιά: Ιωάννης Κ. Τσέγκος, Θαλής Ν. Παπαδάκης, Δήμητρα Βεκιάρη, Η Εκδίκηση των Τόνων. Η επίδραση των 'Αρχαίων Ελληνικών' και του 'Μονοτονικού' στην ψυχοεκπαιδευτική εξέλιξη του παιδιού. Συγκριτική μελέτη. Εναλλακτικές Εκδόσεις, Αθήνα 2005. Ο Τσέγκος διευθύνει μάλιστα και τη σειρά των Εναλλακτικών Εκδόσεων 'Σύγχρονη Ψυχοθεραπεία', σε περίπτωση που νόμιζε κανείς ότι η σχέση του με τον Καραμπελιά είναι επιπόλαιη και περιστασιακή. Από την άλλη, όπως ο ίδιος ο Τσέγκος ομολογεί στην 'Εισαγωγή' του βιβλίου, σελ. 20, η 'έρευνα' έγινε σε συνεργασία με την 'Ελληνική Αγωγή' του Άδωνη Γεωργιάδη, παρουσιαστή εκπομπής τηλεμάρκετινκ και εκπρόσωπου τύπου του ΛΑΟΣ. Ένα ωραίο αριστεροακροδεξιό μέτωπο δηλαδή.

Κάτι τέτοια, δεν πρέπει να τα αφήνουμε να αιωρούνται. Φίλε και αδερφέ, σου το απευθύνω δημόσια: ρώτησε εκεί που πρέπει, μάθε τι ακριβώς συμβαίνει και πες το και σε μας, για να διαψεύσουμε τους ανορθόγραφους, το συντομότερο δυνατόν!

Εύχομαι ειλικρινά, τα παραπάνω να είναι παρεξηγήσεις και ο Γιώργος Καραμπελιάς να διαθέτει απλές και …πειστικές εξηγήσεις. Τις περιμένουμε.

*

Επί τη ευκαιρία, ας απαντήσει (αυτός που πρέπει) και σ’ αυτό: Το βιβλίο του Γ. Καραμπελιά Η θεμελιώδης παρέκκλιση εκδόθηκε από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις / Θεωρία 21, το 2004. Τι ακριβώς σημαίνει αυτό το θεωρία 21 που κόλλησε ξαφνικά πλάι στις Εναλλακτικές Εκδόσεις; Έχει κάποια σχέση με το γνωστό Δίκτυο 21; Αν έχει, πρόκειται τάχα για επιχειρηματική (απλή …χρηματοδότηση) ή επιχειρηματική και ιδεολογική –πολιτική σύμπλευση; Ή πρόκειται για μια ακόμα σατανική σύμπτωση - και πρέπει να φωνάξουν στις Εναλλακτικές Εκδόσεις και το ΑΡΔΗΝ ...παπά (κατά προτίμηση, ιερομόναχο) για ευχέλαιο;

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Παρασκευή, Δεκεμβρίου 16, 2005 | 57 σχόλια
Μια συνομιλία με τον Γέροντα Βασίλειο Γοντικάκη


(Με το χέρι του Φώτη Κόντογλου και αραιωμένη μελάνη)

Οι αφορμές ήταν δύο: η αναφορά του Γεωργίου Χοιροβοσκού, στα σχόλια αυτού εδώ του ποστ - αλλά και η συνέντευξη Ζουράρι στη Μιραντολίνα, δεδομένου ότι ο π. Βασίλειος ασχολήθηκε και μ’ αυτόν, στη συνομιλία που είχαμε. Είχα κρατήσει λεπτομερείς σημειώσεις, αμέσως μετά τη συνάντηση, στο καραβάκι που μας έφερνε στην Ουρανούπολη – και μόλις τις έγραψα τις έδωσα στους δυο συνοδοιπόρους να τις τσεκάρουν και να τις συμπληρώσουν. Έτσι η αναπαραγωγή εκείνης της συνομιλίας είναι, κατά το δυνατόν, ακριβής.

* * *

Σημειώσεις από τη συνομιλία με τον Γέροντα Βασίλειο Γοντικάκη, Ιερά Μονή Ιβήρων, 27 Οκτωβρίου 2002.

Η συνάντηση έγινε μετά από αίτημα των επισκεπτών (Χρήστος, Ηλίας και Πάνος), στο ηγουμενείο, είχε την μορφή πρόσκλησης για καφέ και πραγματοποιήθηκε μετά την τράπεζα της Κυριακής. Το κλίμα υπήρξε άκρως φιλικό και άνετο. Την θεματολογία της συζήτησης καθόριζε ουσιαστικά ο ειρμός της σκέψης του Γέροντα. Ατυχώς, δεν υπήρξε άνεση χρόνου. Ωστόσο, επιβεβαιώθηκε πλήρως πως ουκ εν τω πολλώ το εύ.

Ο π. Βασίλειος Γοντικάκης βρίσκεται περίπου στα εβδομήντα χρόνια του. Ανάστημα κανονικό, επιβλητική εμφάνιση με τα ιερατικά, πολύ φιλικός στη συναναστροφή. Μύτη γαμψή, πολλές φορές χαμογελαστός. Η κεφαλή συνήθως κλείνει δεξιά, αρκετά έντονα. Ο λόγος αβίαστος, λόγιος, τα ελληνικά άριστα, η προφορά με ελαφρά κρητικό χρώμα. Υπάρχει μια μικρή δυσκολία στον συνομιλητή να συλλάβει πάντοτε όλα όσα λέγει ο Γέροντας. Ο τόνος χαμηλός, ανεβαίνει και αποκτά ιδιαίτερη ζωντάνια όταν ο λόγος έρχεται σε κάποιον που ο Γέροντας κατακρίνει ή όταν απλώς ενθουσιάζεται με το θέμα του. Ο λόγος που χρησιμοποίησε ο Γέροντας στη συγκεκριμένη κουβέντα ήταν ιδιαίτερα πυκνός, απαιτητικός, με πλήθος αναφορές σε πατερικά και άλλα κείμενα. Αναφέρθηκαν αρκετοί σύγχρονοι, ζώντες και τεθνεώτες, είτε ως συγγραφείς είτε ως παλαιοί συνομιλητές του Γέροντα.

Η συζήτηση άρχισε, όπως συνηθίζεται στο Όρος, με ερώτηση για την καταγωγή των επισκεπτών και αμέσως ο Γέροντας άρχισε να μιλά για τη Φλώρινα.

- Ο νέος μητροπολίτης είναι πολύ ήπιος, ήρεμος… αντίθετα με τον Αυγουστίνο. Αυτόν δεν τον πάω καθόλου… Φώναζε, έκανε. Ποιος είσαι εσύ, που ασχημονείς μέσα στην εκκλησία; Είδαμε αυτά που έγραψε για το Άγιον Όρος, πράγματα που τα γνωρίζουμε και λέγει άλλα αντ΄ άλλων… φαντάσου για αυτά που δεν γνωρίζουμε…Τελικά είναι κι αυτό ευλογημένο, τον πάω γιατί μου χρησιμεύει ως παράδειγμα, πως δεν πρέπει να είναι κανείς.

- Από την άλλη μεριά δεν μου αρέσει η σκέψη της Παπαρήγα. Πέθανε ο άντρας της και τον θάψανε σαν το σκυλί στ’ αμπέλι, χωρίς παπά, χωρίς ακολουθία… αυτό δεν το θέλει ο λαός μας…

- Με κάλεσαν να κάνω μια ομιλία για το ανοιχτό πανεπιστήμιο, στη Φλώρινα. Διάλεξα το θέμα "η επαρχία ως πολιτιστική πρωτεύουσα". Είναι καιρός να φανεί αυτό, η πολιτιστική πρωτεύουσα δεν είναι η Αθήνα.

- Στην επαρχία διασώζεται ο άνθρωπος… Μόνο που βλέπει τη φύση, τη βροχή, ακούει τους ήχους, δεν είναι τόση η μοναξιά… Κάποιος επισκέπτης μου έλεγε πως η πιο αβάσταχτη μοναξιά είναι η μοναξιά της μεγαλούπολης.

- Ο άνθρωπος χρειάζεται χώρο, αλλιώς τρελαίνεται… Έχουν κάνει πειράματα όπου έβαλαν ποντίκια πολλά σε στενό κλουβί και κατέληξαν να φαγωθούν μεταξύ τους… Το ίδιο είναι και οι άνθρωποι, χρειάζονται χώρο… Θα μπορούσε ποτέ η Μονή να είναι μέσα σε πόλη; Είμαστε σαν τα θηρία, όπου το καθένα χρειάζεται το χώρο του. Έκαναν μια αδελφότητα οι καντιωτικοί σε πολυκατοικία, σε διαμέρισμα και φυσικά διαλύθηκε…

- Τον Ζουράρι τον πάω. Το "Ελλάς, Γελάς Αποφράς" είναι ταυτόχρονα το πιο γελοίο και σοβαρό βιβλίο… Η "μισγάγκεια" είναι πολύ σοβαρό κείμενο, ιδιαίτερα το ομώνυμο κεφάλαιο. Ο Ζουράρις αποδομεί τον κομμουνισμό, αλλά το κάνει με αγάπη. Αυτό το παραδέχτηκε και ο Γιανναράς και του λεω, Χρηστάκη, επιτέλους το κατάλαβες…

* * *

Το κεντρικό θέμα της συζήτησης ήταν ο Ηράκλειτος (αργότερα μάθαμε ότι ο Γέροντας δούλευε ένα βιβλίο πάνω σ’ αυτόν, το οποίο δεν έχει ακόμα εκδοθεί)

- Ενσάρκωσε τον ανέμελον άνθρωπο. Άφησε το βιβλίο του στο ναό της Αρτέμιδος και βγήκε έξω να παίξει βόλους με τα παιδιά ("παιδός η βασιλείη…"). Έτσι είναι και ο Ορθόδοξος, μετά την "ατομική έκρηξη" που διαλύει τα πάντα και ανασυνθέτει τα πάντα εξ αρχής. Έχει την απάθεια των κεκοιμημένων και ταυτοχρόνως μιαν απίστευτη παιδική ευαισθησία…

- Τα 120-130 αποσπάσματα του Ηρακλείτου, περιέχουν τα πάντα… Πρέπει να χάσεις τον εαυτό σου για να τον βρεις… "πόλεμος πάντων πατήρ"… ο σαπφικός λόγος που "κατακυλύει τα ώτα… αιώνια, αμάραντα, αμύριστα…" Είναι,ταυτόχρονα, πολύ μεγάλος ποιητής, πράγμα που προκύπτει φυσικά, από μόνο του…

- Πολλοί προσπάθησαν αν ερμηνεύσουν τον Ηράκλειτο, αλλά τον ερμηνεύουν λάθος… Λείπει ένα κομμάτι από το παζλ, λέει ένας αυτό είναι, λάθος, λέει ο άλλος αυτό είναι, πάλι λάθος… Πολλοί θέλησαν να τον προσεταιρισθούν ως αφετηρία της σκέψης ή της σχολής τους, αλλά αυτό δεν είναι δυνατόν, βασίζεται σε λάθος ανάγνωση, σε παρερμηνεία…Ο Χάιντεγκερ λέει πως είναι ο πρώτος δυτικός φιλόσοφος, αλλά ο Ηράκλειτος δεν είναι ούτε δυτικός, ούτε φιλόσοφος…, είναι μύστης, από τους δημιουργούς θρησκείας… Μιλώντας για τον δελφικό λόγο λέει πως "ο λόγος ου φανερώνει, ου κρύπτει, αλλά σημαίνει…".

- Ο Ηράκλειτος γεννήθηκε, μεγάλωσε και έζησε στην Έφεσο. Τον κάλεσαν στην Αθήνα και δεν πήγε. Τον κάλεσε ο Πέρσης βασιλιάς να διδάξει στην αυλή του και δεν πήγε… Είναι εκπληκτικό πως, στα ίδια χώματα, έρχεται μετά από πεντακόσια χρόνια ο Ιωάννης και λέει πως "Εν αρχή ην ο Λόγος και ο Λόγος ην προς τον Θεόν και Θεός ην ο Λόγος…".

- Να πως δημιουργείται η Ανατολική Ορθόδοξη παράδοση… Γιατί εμείς ανήκομεν εις την Δύσιν, αλλά τη βρίσκουμε με την Ανατολή… Περιλαμβάνει Ηράκλειτο, Ορθοδοξία κλπ και προσφέρει σταθερό και αείζωον κέντρον αναφοράς στον άνθρωπο.

- Αυτός που διάβασε και ερμήνευσε τον Ηράκλειτο είναι ο Γρηγόριος Νύσσης. Αλλά σε αυτούς αποδίδεται τιμή δια της παρασιωπήσεως στην παιδεία μας… αλλά είναι ευλογημένο, καλύτερα έτσι, αν τους έβαζαν στην παιδεία θα τα χαλούσαν… Ούτως ή άλλως υπάρχουν, υπάρχουν και όποιος αναζητά βρίσκει…

- Ο Ηράκλειτος ιερουργείται σιωπηλά.

* * *

Για τον Χρήστο Γιανναρά, ο π.Βασίλειος διατύπωσε θετικά σχόλια. Έκανε αναφορές σε βιβλία του, περισσότερο στο "καταφύγιο ιδεών" σε σχέση με τις παραεκκλησιαστικές οργανώσεις. Ωστόσο, δεν παρέλειψε να σημειώσει, χαμογελώντας: "όλοι είμαστε παραεκκλησιαστικοί, με μια έννοια".

Για τον Καζαντζάκη, ήταν απορριπτικός. Οι ήρωές του, είπε, είναι δαιμονικοί, δεν δέχονται ειρηνικά τον Θεό. Σε παρατήρηση πως έτσι είναι οι μισοί ήρωες του Καζαντζάκη και οι άλλοι μισοί κάνουν το ακριβώς αντίθετο, σχολίασε πως και ο ίδιος είναι Κρητικός και ξέρει πως μέσα μας κρύβεται ο "μαλλιαρός πρόγονος", αλλά δεν συνέχισε περί Καζαντζάκη. Αντιθέτως έκανε αναφορά στον Νίτσε (μας αφηγήθηκε το περιστατικό με την αδελφή του δακρύζουσα, όταν αυτός βρισκόταν στο ψυχιατρείο και το Νίτσε να την παρηγορεί λέγοντάς της πόσο καλά ήταν εκεί) και εκδήλωσε ενδιαφέρον όταν άκουσε για το βιβλίο "όταν έκλαψε ο Νίτσε" του Γιαλόμ.

Μίλησε για την εμπειρία του με τη νεολαία, σε επαφή που είχε με μαθητές της β' λυκείου. Παρόλα τα σκουλαρίκια στα αγόρια κλπ ήταν πολύ αισιόδοξος για τη δυνατότητα της νεολαίας να κατανοήσει όσα τους έλεγε, αλλά κυρίως για την προαίρεση τους να ακούσουν έναν διαφορετικό λόγο. Ανάφερε γελώντας πως μια κοπέλα είπε "καλά μας τα είπατε, αλλά δυστυχώς τώρα πρέπει να εξομολογηθούμε".

Μίλησε για τον Βασίλη Τσιτσάνη. Σχολίασε τη "συννεφιασμένη Κυριακή" και την επωδό "Χριστέ και Παναγιά μου", πόσο αβίαστα και φυσικά ακούγεται, είναι στον τρόπο του λαού μας. Αντίθετα, δεν ανήκει στον τρόπο μας η μουσική της δύσης, την οποία προσπαθεί να μας περάσει το Μέγαρο Μουσικής. Κι αν ακούμε, επιστρέφουμε στα δικά μας, σύμφωνα με τον π. Βασίλειο.

Εκθείασε την απλότητα στη συμπεριφορά, λέγοντας πως η σοβαροφάνεια των ισχυρών θυμίζει παιδικά σκαλαθύρματα.

* * *

Ένας από τη συντροφιά έθεσε το θέμα της σύνθεσης ελληνικής ορθόδοξης παράδοσης/ μαρξιστικής κληρονομιάς/ οικολογικών και εναλλακτικών κινημάτων – με ζητούμενο τη διαμόρφωση μιας νέας πρότασης, η οποία να μπορεί να απαντήσει στις οικουμενικές διαστάσεις των σύγχρονων προβλημάτων. Ο Γέροντας του έκοψε τη φόρα, εξηγώντας ότι "όλα αυτά, όλα τα προβλήματα του μέλλοντος, έχουν ήδη λυθεί, με την ατομική έκρηξη που διαλύει και ανασυνθέτει τα πάντα και συμβαίνει, αδιαλείπτως, κάθε Μεγάλη Παρασκευή" Σύμφωνα με τον οικοδεσπότη μας, δεν έχουμε απλώς μια παράδοση, εδώ έχουμε μια "ατομική βόμβα, όπου λύονται αρμοί, αποσυναρμολογούνται τα πάντα και ανασυντίθενται εξ αρχής. Τι να προσθέσει κανείς σε μια ατομική βόμβα";

* * *

Τέλος αξίζει να καταγραφούν μερικές χαρακτηριστικές φράσεις, διάσπαρτες στον λόγο του π. Βασιλείου.

- Άγιον Όρος είναι όλη η Ελλάδα
- Η αλήθεια είναι απλή, ως η αναπνοή και ο Ορθόδοξος αναπνέει την αλήθεια,
- Ο άνθρωπος πρέπει να ρημάξει για να κατακτήσει τον εαυτό του, αφού τον παραχωρήσει στην αγάπη του Άλλου.

* * *

Η συζήτηση θα μπορούσε να συνεχιστεί, αλλά οι άλλοι είχαν κιόλας ανέβει στο τζιπ που θα μας κατέβαζε στη Δάφνη, για να πάρουμε το καράβι της επιστροφής - και δεν υπήρχαν άλλα χρονικά περιθώρια.

* * *

Το ποστ αφιερώνεται ευφροσύνως σε όλους τους φίλους ιστολόγους με Ορθόδοξο φρόνημα, οι οποίοι καμιά φορά φρικάρουν με όσα γράφονται στα «μυστικά του Κόλπου» ή ως σχόλια στα δικά τους ιστολόγια. Ειρήνη υμίν!

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Παρασκευή, Δεκεμβρίου 16, 2005 | 11 σχόλια
Πέμπτη, Δεκεμβρίου 15, 2005
Άνθρωποι και γλώσσες



(κλικ στην εικόνα για μεγέθυνση)

Υπάρχουν δυό αξιόλογα ιστολόγια που ασχολούνται με τη γλώσσα. Τα επισκέπτομαι συχνά και ενίοτε αφήνω κάποιο σχόλιο (συνήθως διαφωνώντας με τα γραφόμμενα - αλλά αυτό δεν έχει σημασία)

Το πρώτο είναι το Περιγλώσσιο και το δεύτερο οι ανορθογραφίες.

Σήμερα λέω να σας δείξω πως απαντούν με το δικό τους τρόπο κάποιοι Έλληνες πόντιοι, στο ερώτημα αν ατα σχολεία θα πρέπει να διδάσκονται και οι τοπικές γλώσσες (ποντιακά, κυπριακά κλπ)

Το προσκλητήριο του μικρού μπόμπιρα με την ποντιακή φορεσιά και τον κεμετζέ στο χέρι, μου άρεσε. Και μου έδειξε, για μια ακόμα φορά, πως οι απλοί Έλληνες αντιλαμβάνονται και σέβονται την ιδιοπροσωπία τους, μέσω της γλώσσας. Ερήμην των σπουδαγμένων και σπουδαιοφανών ειδικών.

Υπογράφεται τα γονεϊκαμ' (οι γονείς) και οι δεξάμενοι (οι ανάδοχοι) - τους οποίους έκοψα, κατά την επεξεργασία της εικόνας.

ΥΓ. Αξίζει να αναφέρουμε εδώ οτι στην κυπριακή ιδιόλεκτο γράφεται (συνήθως) το έμορφον ιστολόγιο του κύπριου Γιώργου Στρατή, ο οποίος επιχειρεί να χρησιμοποιήσει την πάτρια γλώσσα για την διαπραγμάτευση σύγχρονων θεμάτων.

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Πέμπτη, Δεκεμβρίου 15, 2005 | 9 σχόλια
Τετάρτη, Δεκεμβρίου 14, 2005
Μελίνα και Λευτέρης
...και επειδή κάπου, κάπως αναφέρθηκε το όνομα της Μελίνας (της ...original) δείτε και αυτό, από τη χρυσή πένα του Λευτέρη Παπαδόπουλου - και χρόνια του πολλά!

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Τετάρτη, Δεκεμβρίου 14, 2005 | 3 σχόλια
ΚΙΜΠΙ
Γράφουν όλοι, γράφει και ο μαΐστορας! Αν υπήρχε βραβείο για το καλύτερο άρθρο του μήνα, θα το χτυπούσε στα ίσια! Που θα τον βρείτε; Μα, ΕΔΩ!

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Τετάρτη, Δεκεμβρίου 14, 2005 | 25 σχόλια
Η λαμπρή ακολουθία Υπουργών Εθνικής Οικονομίας


(Η φωτογραφία είναι άσχετη με το θέμα, αλλά μετά την Άννα είναι τ΄όνομά της, χρειαζόμαστε όλοι κάτι πατριωτικό και ανορθωτικό του φρονήματος. Την βρήκα στο ενδιαφέρον ιστολόγιο του Πολιορκητή)

* * *

Ο παλαιότερος Υπουργός Εθνικής Οικονομίας (ΥΕΟ) που θυμάμαι ως πρόσωπο είναι ο Παναγής Παπαληγούρας. Ωστόσο, το μόνο που έχει μείνει στη μνήμη μου από την πολιτική του θητεία στο ΥΕΟ είναι η κατηγορία για σοσιαλμανία, που του είχαν απευθύνει οι βιομήχανοι, αγανακτισμένοι με τις περιπτώσεις της Ολυμπιακής, του Ομίλου Ανδρεάδη κλπ.

(η συνέχεια εντός)

Τον ακολούθησε ο Κωνσταντίνος Μητσοτάκης, όταν ο Κ. Καραμανλής πραγματοποίησε την περίφημη αμφίπλευρη διεύρυνση - πήρε δηλαδή το Μητσοτάκη και κάποιους φιλοχουντικούς, προκειμένου να συγκεντρώσει τις απαραίτητες ψήφους στη Βουλή και να εκλεγεί Πρόεδρος της Δημοκρατίας (τη δεύτερη φορά τον έβγαλε ο Κατσίκης...). Ο Μητσοτάκης είχε προταθεί τότε από έγκριτους σατιρικούς συγγραφείς και γελοιογράφους για το Νόμπελ Χημείας, με το σκεπτικό οτι πήρε το χιλιάρικο και το έκανε σκατά!

* * *

Ο πρώτος ΥΕΟ επί σοσιαλισμού ήταν, νομίζω, ο Απόστολος Λάζαρης. Ήταν η εποχή που ο Ανδρέας Παπανδρέου λανσάρησε τον όρο στενωπός της οικονομίας - έκτοτε παραμένουμε εκεί μέσα, ήλιο δεν είδαμε...

Ακολούθησε ο τσάρος Γεράσιμος Αρσένης, η λαμπρότερη στιγμή της θητείας του οποίου ήταν όταν μονομάχησε στην τηλεόραση (με διαιτητή τον Μάκη Γιομπαζολιά) με τους Κ. Μητσοτάκη και Αντώνη Αμπατιέλο (του ΚΚΕ) για το περίφημο άρθρο 4, με το οποίο το ΠΑΣΟΚ ήθελε να ξεφορτωθεί (δια νόμου) τις απεργίες των εργαζομένων.

Η τετράδα (Μητσοτάκης, Αρσένης, Αμπατιέλος, Γιομπαζολιάς) οδήγησε εκείνο το μοιραίο βράδυ πολλούς Έλληνες στα διανυκτερεύοντα νοσοκομεία, με έντονα συμτώματα σύγχισης, ιλίγγους, θόλωση της οράσεως - και ορισμένους σοβαρούς τραυματισμούς στο κεφάλι, γιατί κάποιοι δεν άντεξαν και κουτούλησαν με φόρα τη συσκευή. Εκείνο το βράδυ οι 4 έκοψαν το πατρόν της πολιτικής συζήτησης στην τηλεόραση - και συνέβαλλαν σοβαρά στην υπογεννητικότητα του έθνους, που παρατηρήθηκε τις επόμενες δεκαετίες. Ας αναλογιστεί κανείς πόσα παιδιά δε γεννήθηκαν ποτέ, γιατί οι υποψήφιοι γονείς ξενύχτησαν για να παρακολουθήσουν τις λογοδιάρροιες του Ευάγγελου Βενιζέλου και τις μουστακάτες απαντήσεις του ηρωικού Ευάγγελου της ΝΔ, του Μεϊμαράκη - και έχασαν το τραίνο... Πόσες φορές τα ερωτευμένα ζευγάρια το ανέβαλαν, εντελώς καταπτοημένα και ανόρεχτα, μετά από μια τηλεοπτική εμφάνιση του Κώστα Λαλιώτη ή της Ντόρας Μπακογιάννη...

Επόμενος στη σειρά ήταν ο Κώστας Σημίτης, ο οποίος εκλήθη να συμμαζέψει τα ασυμμάζευτα του Αρσένη - που θύμωσε και έκανε δικό του (σοσιαλιστικό!) κόμμα. Τα πιάσαμε τα λεφτά μας... Ο Σημίτης μόλις είχε ολοκληρώσει το έργο της ολοκληρωτικής καταστροφής οποιασδήποτε προοπτικής της αγροτικής οικονομίας, με τους σοβιετικού τύπου αγροτικούς συνεταιρισμούς που εμπνεύστηκε και υλοποίησε, ως Υπουργός Γεωργίας - τον έστειλε λοιπόν ο Ανδρέας να σώσει την Ελληνική Οικονομία στο σύνολό της... Αντί άλλου σχολίου για την τότε θητεία του, σας μεταφέρω δυο στίχους από την έναρξη της επιθεώρησης του (κάποτε σπουδαίου) Θεσσαλικού Θεάτρου, που είχε τίτλο Χαιρέτα μου τον Πλάτανο:

-να σας πως για τούτον (...) για κείνον (...)

-να σας πω για το Σημίτη
πούχει ένα σκατό στη μύτη!


Από τότε, κάθε φορά που τον έβλεπα να προσπαθεί να μιλήσει για πχιότητα ή τη δεκσά, θυμόμουν αυτό το δίστιχο - και δεν μπορούσα να τον πάρω στα σοβαρά.

* * *

Ήρθε ο καιρός της κυβέρνησης Μητσοτάκη - και ανέλαβε ΥΕΟ ο Γιώργος Σουφλιάς. Ο Ελληνικός λαός θα πρέπει να αναθέσει σε καλλιτέχνη μαρμαρογλύπτη να σκαλίσει σε πεντελικό μάρμαρο με χρυσά γράμματα το περίφημο επιχείρημα που εξαπέλυσε, εναντίον των Ελλήνων σατιρικών κειμενογράφων και γελοιογράφων, όταν προσπαθούσε να εξηγήσει τις μητσοτακοσούφειες αλλαγές στο Ασφαλιστικό - και κούφανε το Σύμπαν:

- Ας υποθέσουμε οτι είναι μια εργαζόμενη κοπέλα, που είναι χρόνια ασφαλισμένη στο ΙΚΑ. Μετά παντρεύεται και παίρνει έναν πλούσιο. Είναι δίκαιο, αυτή η κοπέλα να παίρνει πλήρη σύνταξη;

Παιδιά, έτσι το είπε! Δε σας κάνω πλάκα!

Ο Μητσοτάκης είδε κι αποείδε - και τον άλλαξε με τον Στέφανο Μάνο, ο οποίος ξεκίνησε τη θητεία του στο ΥΕΟ με μια δήλωση που μόνο ένα πολιτικό βόδι (σόρρυ, πολιτικός ταύρος ήθελα να γράψω) θα μπορούσε να κάνει: χάσαμε δυό χρόνια! ξεφούρνησε ξεφυσώντας με νόημα - και ανέβασε στα ύψη το ζάχαρο του δύστυχου Μητσοτάκη, που είχε τότε και τους νταλγκάδες του με την Κατερίνα, τη Σαλονικιά...

Ο Μάνος όμως βρήκε τον ιδανικό παρτεναίρ, τον Ανδρέα Ανδιανόπουλο, τότε Υπουργό Βιομηχανίας. Ο κυρ - Ανδρέας είχε δώσει τα ρέστα του να διαφημίζει πολιτικά την απελευθέρωση των αγορών - και ειδικά των καυσίμων, για τα οποία υποσχόταν μείωση της τιμής λόγω του ανταγωνισμού. Όταν τα κατάφερε και τα απελευθέρωσε (από οποιοδήποτε έλεγχο της ...κερδοσκοπίας), ήρθε ο Μάνος και έβαλε με τη μία 50 δραχμές νέο φόρο σε κάθε λίτρο βενζίνης - και η βενζίνη πέταξε από τις 150 στις 200 δραχμές, ντάλα καλοκαίρι, προς δόξαν της απελευθέρωσης των αγορών! Από τότε, ο ελληνικός λαός, όποτε τους βλέπει έναν έναν χωριστά τους αποφεύγει με τρόπο - και όταν τους συναπαντά και τους δυό μαζί, τρέχει να κρυφτεί, γιατί φοβάται μήπως απαιτήσουν να δώσει και το βρακί του, στο όνομα της απελευθέρωσης των αγορών...

* * *

Μετά την ένδοξη επάνοδο του ΠΑΣΟΚ στην εξουσία, μας προέκυψε στο ΥΕΟ ο Γιάννος Παπαντωνίου. Έχει ξεχάσει κανείς τις γελαστές του δηλώσεις, ότι το Χρηματιστήριο (στις 7.000 μονάδες) αντανακλά τον δυναμισμό της ελληνικής οικονομίας, άρα τρέξτε κι αγοράστε, να πλουτίσετε! Η ελληνική οικονομία δεν άργησε να αποδειχτεί παράγκα του Καραγκιόζη και μόλις ξεφούσκωσε η μεγαλύτερη πολιτική -οικονομική μπλόφα της μεταπολίτευσης, ο πρωθυπουργός Σημίτης τον έστειλε να σώσει το έθνος και ως Υπουργός Εθνικής Άμυνας - ο Άκης είχε ήδη ολοκληρώσει το δικό του εθνικό έργο εκεί...

* * *

Με τούτα και με κείνα, φτάσαμε να είναι σήμερα ΥΕΟ ο Γιώργος Αλογοσκούφης. Επειδή όμως η αναδρομή στα λουλούδια που στόλισαν με την παρουσία τους το ΥΕΟ παρατράβηξε, θα σας αφήσω με την όρεξη, για κάποιο επόμενο post. Σύμφωνοι, Athanassios;

* Ζητώ συγγνώμη από όσους ΥΕΟ παρέλειψα να αναφέρω. Αλλά κάτι μου λέει πως αυτό δεν θα τους στεναχώρησε καθόλου, αν τύχει και διαβάζουν τα μυστικά του Κόλπου...

συνεχίζεται εντός...
 
Έγραψε ο Πάνος - Τετάρτη, Δεκεμβρίου 14, 2005 | 4 σχόλια